यः ह वै ज्येष्ठम् च श्रेष्ठम् च वेद, [सः] ह वै ज्येष्ठः च श्रेष्ठः च भवति । प्राणः वाव ज्येष्ठः च श्रेष्ठः च [अस्ति] ।
हिन्दी अर्थ
जो ज्येष्ठ और श्रेष्ठ को जानता है, वह स्वयं ज्येष्ठ और श्रेष्ठ होता है। प्राण ही निश्चयपूर्वक ज्येष्ठ और श्रेष्ठ है।
English meaning
One who knows the eldest and the best becomes eldest and best. The vital breath is indeed the eldest and the best.
संदर्भ
प्राण की प्रधानता बताने वाला संवाद दो विशेषणों और उनके ज्ञानफल से आरम्भ होता है।
Context
The dialogue on the primacy of vital breath opens with two attributes and the result attributed to knowing them.
व्याख्या
ज्येष्ठ उम्र या उत्पत्ति में प्राथमिकता और श्रेष्ठ उत्कृष्टता का संकेत है। आगे शरीर की शक्तियाँ प्रयोग के माध्यम से इस दावे को जाँचेंगी; यहाँ प्राण को केवल श्वास की एक क्रिया तक सीमित नहीं किया गया है।
Explanation
Jyeṣṭha conveys seniority or priority, while śreṣṭha conveys excellence. The following story tests this claim through the bodily powers; prāṇa is not reduced here to a single respiratory movement.
Passage 74.2
यो ह वै वसिष्ठं वेद वसिष्ठो ह स्वानां भवति वाग्वाव वसिष्ठः ॥ २ ॥
जो वसिष्ठ, अर्थात् सर्वाधिक समृद्ध शक्ति, को जानता है, वह अपने लोगों में सर्वाधिक समृद्ध होता है। वाणी ही वसिष्ठ है।
English meaning
One who knows the most richly endowed becomes the most richly endowed among their own people. Speech is that most richly endowed power.
संदर्भ
अब वाणी को एक विशिष्ट उपाधि दी जाती है, जिसे बाद में वह प्राण को समर्पित करेगी।
Context
Speech now receives a distinctive title that it will later yield to vital breath.
व्याख्या
वसिष्ठ यहाँ किसी ऋषि का व्यक्तिनाम नहीं, समृद्धि या उत्कृष्ट सम्पन्नता का विशेषण है। वाणी का सामर्थ्य सम्बन्धों और वैदिक अध्ययन दोनों में महत्त्वपूर्ण माना गया है।
Explanation
Vasiṣṭha is an epithet of rich endowment here, not the personal name of a sage. Speech is valued as a resource in social relations as well as Vedic learning.
Passage 74.3
यो ह वै प्रतिष्ठां वेद प्रति ह तिष्ठत्यस्मिँश्च लोकेऽमुष्मिँश्च चक्षुर्वाव प्रतिष्ठा ॥ ३ ॥
यः ह वै प्रतिष्ठाम् वेद, [सः] ह अस्मिन् च लोके अमुष्मिन् च [लोके] प्रति तिष्ठति । चक्षुः वाव प्रतिष्ठा [अस्ति] ।
हिन्दी अर्थ
जो प्रतिष्ठा को जानता है, वह इस लोक और उस लोक, दोनों में स्थिर आधार पाता है। आँख ही प्रतिष्ठा है।
English meaning
One who knows the foundation stands firmly both in this world and in the other world. The eye is the foundation.
संदर्भ
वाणी के बाद आँख को स्थिरता और आधार के रूप में देखा जाता है।
Context
After speech, the eye is considered as stability and support.
व्याख्या
प्रतिष्ठा और प्रति तिष्ठति में शब्द-साम्य है: आधार को जानने वाला प्रतिष्ठित होता है। यह आँख की उपासना-सापेक्ष महत्ता बताता है, दृष्टिहीन व्यक्ति के मूल्य का निर्णय नहीं।
Explanation
Pratiṣṭhā and prati tiṣṭhati echo one another: knowing the support brings firm standing. The claim concerns a contemplative function of sight, not the worth of a person without sight.
Passage 74.4
यो ह वै सम्पदं वेद सँहास्मै कामाः पद्यन्ते दैवाश्च मानुषाश्च श्रोत्रं वाव सम्पत् ॥ ४ ॥
यः ह वै सम्पदम् वेद, अस्मै ह दैवाः च मानुषाः च कामाः सम् पद्यन्ते । श्रोत्रम् वाव सम्पत् [अस्ति] ।
हिन्दी अर्थ
जो सम्पद् को जानता है, उसके दैवी और मानवीय, दोनों प्रकार के इच्छित फल सम्पन्न होते हैं। कान ही सम्पद् है।
English meaning
One who knows attainment has divine and human desires alike come to fulfillment. Hearing is attainment.
संदर्भ
श्रवण को इच्छित लाभों की सिद्धि से जोड़ा जाता है।
Context
Hearing is associated with the successful attainment of desired goods.
व्याख्या
सम्पद् और सम् पद्यन्ते एक ही धात्वर्थ को प्रतिध्वनित करते हैं। दैव और मानुष दो क्षेत्रों का उल्लेख है; श्रवण को केवल आर्थिक सम्पत्ति कहना अर्थ को संकुचित करेगा।
Explanation
Sampad and sam padyante share the idea of coming together successfully. Both divine and human spheres are named; reducing the term to financial wealth would narrow the passage.
Passage 74.5
यो ह वा आयतनं वेदायतनँ ह स्वानां भवति मनो ह वा आयतनम् ॥ ५ ॥
यः ह वा आयतनम् वेद, [सः] ह स्वानाम् आयतनम् भवति । मनः ह वा आयतनम् [अस्ति] ।
हिन्दी अर्थ
जो आयतन को जानता है, वह अपने लोगों का आश्रय बनता है। मन ही आयतन है।
English meaning
One who knows the dwelling place becomes a shelter for their own people. Mind is that dwelling place.
संदर्भ
इन्द्रिय-शक्तियों की आरम्भिक सूची मन को आश्रय मानकर पूरी होती है।
Context
The opening list of powers ends by identifying mind as their dwelling place.
व्याख्या
आयतन ठहरने का स्थान या आश्रय है। विभिन्न अनुभवों को ग्रहण करने वाला मन इस रूपक का केन्द्र बनता है; अभी उसे प्राण से स्वतंत्र सर्वोच्च सत्ता नहीं कहा गया है।
Explanation
Āyatana means an abode or supporting place. Mind becomes the focus because experiences find a place there; it has not yet been declared an ultimate power independent of vital breath.
Passage 74.6
अथ ह प्राणा अहँश्रेयसि व्यूदिरेऽहँश्रेयानस्म्यहँ श्रेयानस्मीति ॥ ६ ॥
तब प्राण कहलाने वाली शक्तियाँ अपनी-अपनी श्रेष्ठता पर विवाद करने लगीं: “मैं अधिक श्रेष्ठ हूँ, मैं अधिक श्रेष्ठ हूँ।”
English meaning
Then the vital powers disputed over their own superiority: “I am better; I am better.”
संदर्भ
विशेषणों की सूची अब शरीर की शक्तियों के नाटकीय विवाद का रूप लेती है।
Context
The list of attributes turns into a dramatic dispute among the bodily powers.
व्याख्या
प्राणाः बहुवचन में वाणी, आँख, कान और मन जैसी जीवन-शक्तियों का समष्टि नाम है। आगे एकवचन प्राण इन्हीं के जीवनाधार के लिए आएगा; दोनों प्रयोग अलग रखना आवश्यक है।
Explanation
The plural prāṇāḥ collectively names powers such as speech, sight, hearing and mind. The singular prāṇa will denote their vital support; the two uses should be distinguished.
Passage 74.7
ते ह प्राणाः प्रजापतिं पितरमेत्योचुर्भगवन्को नः श्रेष्ठ इति तान्होवाच यस्मिन्व उत्क्रान्ते शरीरं पापिष्ठतरमिव दृश्येत स वः श्रेष्ठ इति ॥ ७ ॥
वे प्राण अपने पिता प्रजापति के पास जाकर बोले, “भगवन्, हममें श्रेष्ठ कौन है?” उन्होंने कहा, “तुममें जिसके निकल जाने पर शरीर सबसे बुरी दशा में दिखे, वही तुममें श्रेष्ठ है।”
English meaning
The vital powers went to their father Prajāpati and asked, “Revered one, which of us is best?” He told them, “Whichever one leaves the body looking most wretched when it departs is the best among you.”
संदर्भ
प्रजापति श्रेष्ठता का निर्णय अधिकार से नहीं, अनुपस्थिति के प्रभाव से करने को कहते हैं।
Context
Prajāpati proposes judging superiority by the effect of a power’s absence rather than by assertion.
व्याख्या
पापिष्ठतरम् यहाँ शरीर की अत्यन्त असहाय या बिगड़ी अवस्था है, नैतिक अपराध का आरोप नहीं। यस्मिन् उत्क्रान्ते का भाव “जिसके निकल जाने पर” है।
Explanation
Pāpiṣṭhataram here describes a body in a badly impaired state, not moral guilt. The locative construction means “when that one has departed.”
वाणी बाहर चली गई। एक वर्ष बाहर रहकर लौटने पर उसने पूछा, “मेरे बिना तुम कैसे जी सके?” उन्होंने कहा, “जैसे बोल न सकने वाले लोग बिना बोले जीते हैं, वैसे ही प्राण से साँस लेते, आँख से देखते, कान से सुनते और मन से विचार करते रहे।” तब वाणी फिर भीतर आ गई।
English meaning
Speech went out. After remaining away for a year, it returned and asked, “How were you able to live without me?” They replied, “As people unable to speak live without speaking: we breathed with breath, saw with the eye, heard with the ear, and thought with the mind.” Speech then entered again.
संदर्भ
वाणी एक वर्ष हटकर पहली परीक्षा करती है; अन्य क्रियाएँ बनी रहती हैं।
Context
Speech conducts the first year-long test, while the other functions continue.
व्याख्या
कथम् अशकत का कर्ता शेष शक्तियाँ हैं। कलाः का प्रसंगगत अर्थ बोलने में असमर्थ व्यक्ति है। कथा वाणी के अभाव और जीवन के अभाव का भेद दिखाती है, न कि वास्तविक चिकित्सकीय प्रयोग।
Explanation
The remaining powers are addressed by “how were you able?” Kalāḥ here denotes people unable to speak. The story distinguishes loss of speech from loss of life rather than reporting a medical experiment.
आँख बाहर चली गई। एक वर्ष बाहर रहकर लौटने पर उसने पूछा, “मेरे बिना तुम कैसे जी सके?” उन्होंने कहा, “जैसे दृष्टिहीन लोग बिना देखे जीते हैं, वैसे ही प्राण से साँस लेते, वाणी से बोलते, कान से सुनते और मन से विचार करते रहे।” तब आँख फिर भीतर आ गई।
English meaning
The eye went out. After remaining away for a year, it returned and asked, “How were you able to live without me?” They replied, “As blind people live without seeing: we breathed with breath, spoke with speech, heard with the ear, and thought with the mind.” The eye then entered again.
संदर्भ
दूसरी परीक्षा में देखने की शक्ति हटती है, लेकिन जीवन और अन्य कार्य चलते हैं।
Context
The second test removes sight, but life and the other functions persist.
व्याख्या
सभी कार्यों की सूची में अब बोलना लौट आया है और देखना नहीं है। यह बदलाव कथा की क्रमबद्धता के लिए आवश्यक है; दृष्टिहीनता को नैतिक या आध्यात्मिक हीनता नहीं कहा गया है।
Explanation
Speech has returned to the list of functions, while seeing is absent. This substitution matters to the structure of the experiment; blindness is not presented here as moral or spiritual inferiority.
कान बाहर चला गया। एक वर्ष बाहर रहकर लौटने पर उसने पूछा, “मेरे बिना तुम कैसे जी सके?” उन्होंने कहा, “जैसे सुन न सकने वाले लोग बिना सुने जीते हैं, वैसे ही प्राण से साँस लेते, वाणी से बोलते, आँख से देखते और मन से विचार करते रहे।” तब कान फिर भीतर आ गया।
English meaning
Hearing went out. After remaining away for a year, it returned and asked, “How were you able to live without me?” They replied, “As deaf people live without hearing: we breathed with breath, spoke with speech, saw with the eye, and thought with the mind.” Hearing then entered again.
संदर्भ
तीसरी परीक्षा श्रवण के बिना जीवन का उदाहरण देती है।
Context
The third test considers life without hearing.
व्याख्या
श्रोत्रम् अंग के साथ उसकी श्रवण-शक्ति भी है। एक वर्ष का समान अन्तराल प्रत्येक शक्ति को समान कसौटी पर रखता है; निष्कर्ष जीवनाधार की खोज है।
Explanation
Śrotra means both the organ and the power of hearing. The repeated year-long interval subjects each power to the same test, directed toward identifying what sustains life.
मन बाहर चला गया। एक वर्ष बाहर रहकर लौटने पर उसने पूछा, “मेरे बिना तुम कैसे जी सके?” उन्होंने कहा, “जैसे छोटे बच्चे विकसित विचार के बिना जीते हैं, वैसे ही प्राण से साँस लेते, वाणी से बोलते, आँख से देखते और कान से सुनते रहे।” तब मन फिर भीतर आ गया।
English meaning
Mind went out. After remaining away for a year, it returned and asked, “How were you able to live without me?” They replied, “As young children live without developed deliberation: we breathed with breath, spoke with speech, saw with the eye, and heard with the ear.” Mind then entered again.
संदर्भ
अन्तिम इन्द्रिय-परीक्षा में मन हटता है; अब जीवनाधार प्राण की परीक्षा शेष है।
Context
In the last test of an individual faculty, mind departs; the test of vital breath itself remains.
व्याख्या
अमनसः का शाब्दिक अर्थ “मन रहित” है, पर बालकों की उपमा में विवेकपूर्ण विचार की अपरिपक्वता अभिप्रेत समझी गई है। इसे बच्चों में चेतना न होने का वैज्ञानिक कथन नहीं मानना चाहिए।
Explanation
Amanasaḥ literally means “without mind”; the comparison with young children is understood as undeveloped deliberation. It should not be treated as a scientific denial of consciousness in children.
Passage 74.12
अथ ह प्राण उच्चिक्रमिषन्स यथा सुहयः पड्वीशशङ्कून्संखिदेदेवमितरान्प्राणान्समखिदत्तँहाभिसमेत्योचुर्भगवन्नेधि त्वं नः श्रेष्ठोऽसि मोत्क्रमीरिति ॥ १२ ॥
तब प्राण निकलने को उद्यत हुआ। जैसे अच्छा घोड़ा बाँधने के खूँटों को उखाड़ दे, वैसे ही उसने अन्य प्राणों को उनके आधार से खींच लिया। वे उसके पास इकट्ठे होकर बोले, “भगवन्, यहीं रहो। तुम हममें श्रेष्ठ हो; बाहर मत जाओ।”
English meaning
Then vital breath made ready to depart. As a strong horse might pull up its tethering pegs, it wrenched the other vital powers from their supports. Gathering around it, they said, “Revered one, remain here. You are the best among us; do not leave.”
संदर्भ
प्राण का केवल निकलने का संकल्प सभी शक्तियों को हिला देता है और विवाद समाप्त हो जाता है।
Context
The mere preparation of vital breath to leave unsettles all the powers and resolves the dispute.
व्याख्या
घोड़े और खूँटों की उपमा निर्भरता का बोध कराती है। प्राण ने अभी शरीर छोड़ा नहीं है; उच्चिक्रमिषन् इच्छा या तैयारी बताता है। एधि यहाँ बने रहने का आग्रह है।
Explanation
The horse-and-pegs image conveys dependence. Breath has not actually left: uccikramiṣan expresses an intention or readiness to depart. Edhi is an appeal to remain.
तब वाणी ने उससे कहा, “मैं जो वसिष्ठ, समृद्ध शक्ति हूँ, वह वसिष्ठता तुम्हारी ही है।” फिर आँख ने कहा, “मैं जो प्रतिष्ठा हूँ, वह प्रतिष्ठा तुम्हारी ही है।”
English meaning
Speech then told it, “The rich endowment that makes me the most richly endowed belongs to you.” The eye then said, “The foundation that I am belongs to you.”
संदर्भ
वाणी और आँख अपनी आरम्भिक उपाधियों का आधार प्राण में स्वीकार करती हैं।
Context
Speech and sight acknowledge vital breath as the basis of their opening attributes.
व्याख्या
यत्…तत् सम्बन्ध बताता है कि वाणी और आँख की विशिष्टता मिटती नहीं, बल्कि उसका जीवनाधार पहचाना जाता है। वसिष्ठ और प्रतिष्ठा के पूर्ववर्ती अर्थ यहाँ बनाए रखे गए हैं।
Explanation
The relative-correlative construction does not erase the special functions of speech and sight; it identifies their vital basis. The earlier meanings of rich endowment and foundation remain in force.
Passage 74.14
अथ हैनँश्रोत्रमुवाच यदहं सम्पदस्मि त्वं तत्सम्पदसीत्यथ हैनं मन उवाच यदहमायतनमस्मि त्वं तदायतनमसीति ॥ १४ ॥
फिर कान ने उससे कहा, “मैं जो सम्पद् हूँ, वह सम्पद् तुम्हारी ही है।” फिर मन ने कहा, “मैं जो आयतन, आश्रय, हूँ, वह आयतन तुम्हारी ही सत्ता है।”
English meaning
Hearing then told it, “The attainment that I am belongs to you.” Mind then said, “The dwelling place that I am is truly you.”
संदर्भ
श्रवण और मन भी प्राण की प्रधानता मानकर स्वीकृति पूरी करते हैं।
Context
Hearing and mind complete the acknowledgment of vital breath’s primacy.
व्याख्या
सम्पद् इच्छित सिद्धि और आयतन आश्रय है। दोनों को प्राण में स्थापित करना पिछले पदों का सार है, नया देवता या नया शारीरिक अंग जोड़ना नहीं।
Explanation
Attainment and dwelling place are the two remaining attributes. Locating them in vital breath draws together the earlier sequence without introducing another deity or bodily organ.
Passage 74.15
न वै वाचो न चक्षूँषि न श्रोत्राणि न मनाँसीत्याचक्षते प्राणा इत्येवाचक्षते प्राणो ह्येवैतानि सर्वाणि भवति ॥ १५ ॥
वै वाचः [इति] न आचक्षते; चक्षूंषि [इति] न [आचक्षते]; श्रोत्राणि [इति] न [आचक्षते]; मनांसि इति न [आचक्षते] । प्राणाः इति एव आचक्षते । हि प्राणः एव एतानि सर्वाणि भवति ।
हिन्दी अर्थ
लोग इन्हें “वाणियाँ”, “आँखें”, “कान” या “मन” नहीं कहते; इन्हें “प्राण” ही कहते हैं, क्योंकि प्राण ही ये सब होता है।
English meaning
They do not call these “speeches,” “eyes,” “ears,” or “minds”; they call them simply “vital powers,” for vital breath itself becomes all of them.
संदर्भ
कथा का निष्कर्ष सामान्य सामूहिक नाम प्राणाः की व्याख्या करता है।
Context
The story concludes by explaining the collective designation prāṇāḥ.
व्याख्या
यह नामकरण का दार्शनिक तर्क है: अनेक शक्तियों में एक जीवनाधार कार्य करता है। इसे साधारण भाषा में इन अंगों के अलग नाम कभी न होने का दावा नहीं समझना चाहिए।
Explanation
This is a philosophical argument from collective naming: one vital support operates through several powers. It does not deny that ordinary language has separate names for the organs.
संदर्भ
प्राण की प्रधानता बताने वाला संवाद दो विशेषणों और उनके ज्ञानफल से आरम्भ होता है।
Context
The dialogue on the primacy of vital breath opens with two attributes and the result attributed to knowing them.