Passage 139.1
तस्य ह वा एतस्यैवं पश्यत एवं मन्वानस्यैवं विजानत आत्मतः प्राण आत्मत आशात्मतः स्मर आत्मत आकाश आत्मतस्तेज आत्मत आप आत्मत आविर्भावतिरोभावावात्मतोऽन्नमात्मतो बलमात्मतो विज्ञानमात्मतो ध्यानमात्मतश्चित्तमात्मतः सङ्कल्प आत्मतो मन आत्मतो वागात्मतो नामात्मतो मन्त्रा आत्मतः कर्माण्यात्मत एवेदँसर्वमिति ॥ १ ॥
पदच्छेद
अन्वय
तस्य ह वै एतस्य एवम् पश्यतः एवम् मन्वानस्य एवम् विजानतः आत्मतः प्राणः [भवति], आत्मतः आशा [भवति], आत्मतः स्मरः [भवति], आत्मतः आकाशः [भवति], आत्मतः तेजः [भवति], आत्मतः आपः [भवन्ति], आत्मतः आविर्भावतिरोभावौ [भवतः], आत्मतः अन्नम् [भवति], आत्मतः बलम् [भवति], आत्मतः विज्ञानम् [भवति], आत्मतः ध्यानम् [भवति], आत्मतः चित्तम् [भवति], आत्मतः सङ्कल्पः [भवति], आत्मतः मनः [भवति], आत्मतः वाक् [भवति], आत्मतः नाम [भवति], आत्मतः मन्त्राः [भवन्ति], आत्मतः कर्माणि [भवन्ति], आत्मतः एव इदम् सर्वम् [भवति] इति ।
हिन्दी अर्थ
इस प्रकार देखने, मनन करने और जानने वाले के लिए प्राण आत्मा से है; आशा आत्मा से है; स्मरण आत्मा से है; आकाश आत्मा से है; तेज आत्मा से है; जल आत्मा से है; प्रकट होना और विलीन होना आत्मा से हैं; अन्न आत्मा से है; बल आत्मा से है; विज्ञान आत्मा से है; ध्यान आत्मा से है; चित्त आत्मा से है; संकल्प आत्मा से है; मन आत्मा से है; वाणी आत्मा से है; नाम आत्मा से है; मन्त्र आत्मा से हैं; कर्म आत्मा से हैं। यह सब आत्मा से ही है।
English meaning
For one who sees, reflects and understands in this way, life-breath is from the self; hope is from the self; memory is from the self; space is from the self; heat and radiance are from the self; water is from the self; appearance and disappearance are from the self; food is from the self; strength is from the self; discerning knowledge is from the self; meditation is from the self; attentive understanding is from the self; resolve is from the self; mind is from the self; speech is from the self; name is from the self; formulas are from the self; actions are from the self. All this is from the self alone.
व्याख्या
आत्मतः की प्रत्येक पुनरावृत्ति सम्बन्ध को दुबारा कहती है; सूची को “सब आत्मा से” कहकर छोटा नहीं किया गया। आविर्भाव और तिरोभाव इस पुनरावलोकन में अलग से आते हैं। “आत्मा से” को उद्गम, आधार या अनुभूति के सम्बन्ध में कैसे समझें, यह व्याख्या का विषय है।
Explanation
Each repetition of ātmataḥ restates the relation; the list is not abbreviated to “everything is from the self.” Appearance and disappearance have their own place in this retrospective sequence. Whether “from the self” emphasizes origin, foundation or realization is a matter for interpretation.
संदर्भ
पहले क्रमशः पार किए गए सभी स्तर अब आत्मा के सन्दर्भ में एक साथ पुनर्गठित किए जाते हैं।
Context
The levels previously traversed one by one are now gathered and reconsidered in relation to the self.