Passage 144.1
अथ यद्यज्ञ इत्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तद्ब्रह्मचर्येण ह्येव यो ज्ञाता तं विन्दतेऽथ यदिष्टमित्याचक्षते ब्रह्मचर्यमेव तद्ब्रह्मचर्येण ह्येवेष्ट्वात्मानमनुविन्दते ॥ १ ॥
पदच्छेद
अन्वय
अथ यत् यज्ञः इति आचक्षते, तत् ब्रह्मचर्यम् एव [अस्ति] । हि ब्रह्मचर्येण एव यः ज्ञाता, [सः] तम् विन्दते । अथ यत् इष्टम् इति आचक्षते, तत् ब्रह्मचर्यम् एव [अस्ति]; हि ब्रह्मचर्येण एव इष्ट्वा आत्मानम् अनुविन्दते ।
हिन्दी अर्थ
जिसे लोग “यज्ञ” कहते हैं, वह वास्तव में ब्रह्मचर्य है, क्योंकि ब्रह्मचर्य से ही जानने वाला उसे पाता है। फिर जिसे “इष्ट”, अर्थात् यजन, कहते हैं, वह भी ब्रह्मचर्य ही है, क्योंकि ब्रह्मचर्य से ही खोजकर अथवा आराधना करके आत्मा को पाया जाता है।
English meaning
What people call yajña, sacrifice, is indeed brahmacarya: through brahmacarya the knower finds it. What they call iṣṭa, sacrificial worship, is also brahmacarya: through brahmacarya, having sought or worshiped, one discovers the self.
व्याख्या
यः ज्ञाता में यज्ञ की ध्वनि और इष्ट्वा में इष्ट का सम्बन्ध साधा गया है। इष्ट्वा को पूजन या खोज, दोनों से समझा जाता है; यह ध्यानात्मक शब्द-खेल है। अनुवाद किसी वैदिक अनुष्ठान के आधुनिक पालन का निर्देश नहीं देता।
Explanation
The sound of yajña is linked with yaḥ jñātā, and iṣṭa with iṣṭvā. The latter can be interpreted through worship or seeking. These are contemplative wordplays; the translation does not prescribe present-day performance of a Vedic rite.
संदर्भ
यज्ञ और इष्ट जैसे अनुष्ठानिक पदों को ब्रह्मचर्य में फिर से अर्थ दिया जाता है।
Context
The ritual terms yajña and iṣṭa are reinterpreted through brahmacarya.