Passage 118.1
चित्तं वाव सङ्कल्पाद्भूयो यदा वै चेतयतेऽथ सङ्कल्पयतेऽथ मनस्यत्यथ वाचमीरयति तामु नाम्नीरयति नाम्नि मन्त्रा एकं भवन्ति मन्त्रेषु कर्माणि ॥ १ ॥
पदच्छेद
अन्वय
चित्तम् वाव सङ्कल्पात् भूयः [अस्ति] । यदा वै चेतयते, अथ सङ्कल्पयते; अथ मनस्यति; अथ वाचम् ईरयति; ताम् उ नाम्नि ईरयति । नाम्नि मन्त्राः एकम् भवन्ति; मन्त्रेषु कर्माणि [एकम् भवन्ति] ।
हिन्दी अर्थ
“चित्त, अर्थात् समझने की सजगता, संकल्प से बढ़कर है। जब कोई सचेत होकर समझता है, तब संकल्प करता है; फिर मनन करता है, फिर वाणी को चलाता है और उसे नाम में प्रवृत्त करता है। नाम में मन्त्र एकत्र होते हैं, और मन्त्रों में कर्म।”
English meaning
“Attentive understanding, citta, is greater than resolve. When one becomes aware and understands, one resolves; then one thinks, sets speech in motion, and directs it into name. Sacred formulas come together in name, and actions in the formulas.”
व्याख्या
चित्त को यहाँ मन का मात्र दूसरा नाम नहीं किया गया, क्योंकि पाठ मन और चित्त को अलग चरण देता है। चेतयते में किसी स्थिति को समझने या सचेत होने की भूमिका प्रधान है।
Explanation
Citta is not treated as a mere synonym for mind, since the text distinguishes the two stages. Cetayate emphasizes becoming aware of or understanding a situation.
संदर्भ
संकल्प की श्रृंखला के पहले जागरूक समझ को रखकर सनत्कुमार एक और आधार बताते हैं।
Context
Sanatkumāra places aware understanding before the already established sequence beginning with resolve.