अब देवता के सन्दर्भ में: जो वहाँ तपता है, उस सूर्य को उद्गीथ मानकर उपासे। उदित होते हुए वह प्रजाओं के लिए उद्गान करता है। उदित होते हुए वह अन्धकार और भय को दूर करता है। जो इस प्रकार जानता है, वह भय और अन्धकार को दूर करने वाला होता है।
English meaning
Now with reference to the divine: one should contemplate the sun that shines above as the udgītha. Rising, it sings upward for living beings; rising, it dispels darkness and fear. One who knows this becomes a dispeller of fear and darkness.
संदर्भ
भीतर के प्राण से आरम्भ हुआ विवेचन अब बाहर सूर्य की ओर मुड़ता है। उदित होना और उद्गान करना ध्वनि तथा अर्थ से जोड़े गए हैं।
Context
The discussion turns from the inner vital breath to the sun outside. Rising and singing upward are connected through sound and meaning.
व्याख्या
अधिदैवत दृष्टि देह की किसी शक्ति के समानान्तर विश्व की देवता-सम्बद्ध शक्ति को रखती है। उद्गायति का सूर्य पर प्रयोग एक उपासना-रूपक है, सूर्य से सामान्य श्रव्य संगीत निकलने का खगोलशास्त्रीय दावा नहीं। भय का अपहरण भी इसी प्रतीक और फल-वचन के भीतर है।
Explanation
The divine perspective places a cosmic power alongside a bodily faculty. Applying udgāyati to the sun is a contemplative image, not an astronomical claim that the sun produces ordinary audible song. The removal of fear belongs to the same symbolic and promised benefit.
Passage 3.2
समान उ एवायं चासौ चोष्णोऽयमुष्णोऽसौ स्वर इतीममाचक्षते स्वर इति प्रत्यास्वर इत्यमुं तस्माद्वा एतमिमममुं चोद्गीथमुपासीत ॥ २ ॥
यह प्राण और वह सूर्य समान हैं: यह उष्ण है और वह भी उष्ण है। इसे स्वर कहते हैं; उसे स्वर और प्रत्यास्वर कहते हैं। इसलिए इस प्राण और उस सूर्य, दोनों को उद्गीथ मानकर उपासे।
English meaning
This breath and that sun are alike: this is warm, and that is warm. This is called svara; that is called svara and pratyāsvara. Therefore one should contemplate both this breath and that sun as the udgītha.
संदर्भ
सूर्य और प्राण की समता दो संकेतों से समझाई जाती है: उष्णता और स्वर-प्रत्यास्वर के नाम।
Context
The parallel between sun and breath is supported by warmth and by the names svara and pratyāsvara.
व्याख्या
स्वर और प्रत्यास्वर का शब्दक्रीड़ात्मक अर्थ यहाँ पूरी तरह साधारण सुर और प्रतिध्वनि से नहीं पकड़ा जाता। प्राचीन भाष्य प्राण के चले जाने और सूर्य के अस्त होकर फिर लौटने से इनके सम्बन्ध को समझाता है। अनुवाद ने नाम सुरक्षित रखे हैं और इस व्याख्या को स्पष्टीकरण में रखा है।
Explanation
The wordplay in svara and pratyāsvara is not fully captured by simply saying note and echo. The ancient commentary relates the names to breath going away and the sun setting and returning. The translation preserves the names and keeps that interpretation in the explanation.
Passage 3.3
अथ खलु व्यानमेवोद्गीथमुपासीत यद्वै प्राणिति स प्राणो यदपानिति सोऽपानः । अथ यः प्राणापानयोः सन्धिः स व्यानो यो व्यानः सा वाक् । तस्मादप्राणन्ननपानन्वाचमभिव्याहरति ॥ ३ ॥
फिर व्यान को ही उद्गीथ मानकर उपासे। बाहर श्वास छोड़ना प्राण है और भीतर लेना अपान। प्राण और अपान के बीच का सन्धि-स्थान व्यान है। जो व्यान है, वही वाणी है; इसलिए प्राण और अपान की इन क्रियाओं को न करते हुए वाणी उच्चरित की जाती है।
English meaning
Next one should contemplate vyāna as the udgītha. Breathing outward is prāṇa, and breathing inward is apāna. The interval joining prāṇa and apāna is vyāna. That vyāna is speech; thus speech is uttered without carrying out those acts of prāṇa and apāna.
संदर्भ
यहाँ उपासना का एक और आधार व्यान प्रस्तुत है। पाठ उसकी परिभाषा प्राण और अपान के बीच सम्बन्ध के रूप में करता है।
Context
Another basis for contemplation is introduced: vyāna. The passage defines it through its relation to prāṇa and apāna.
व्याख्या
श्वास की दिशाएँ यहाँ प्राचीन संस्कृत भाष्य के अनुसार दी गई हैं; अन्य ग्रन्थों में प्राण-अपान का प्रयोग भिन्न हो सकता है। यह वैदिक वाणी-चिन्तन का शरीर-वर्णन है, आधुनिक श्वसन-विज्ञान या प्राणायाम का अभ्यास-निर्देश नहीं। वाणी बोलते हुए जोखिमपूर्ण श्वास-रोध करने की सलाह इससे नहीं निकलती।
Explanation
The breathing directions here follow the ancient Sanskrit commentary; other works may use prāṇa and apāna differently. This is an ancient account supporting contemplation of speech, not modern respiratory physiology or an exercise instruction. It should not be used as advice to hold the breath dangerously while speaking.
Passage 3.4
या वाक्सर्क्तस्मादप्राणन्ननपानन्नृचमभिव्याहरति यर्क्तत्साम तस्मादप्राणन्ननपानन्साम गायति यत्साम स उद्गीथस्तस्मादप्राणन्ननपानन्नुद्गायति ॥ ४ ॥
जो वाणी है, वही ऋक् है; इसलिए प्राण और अपान की उन क्रियाओं के बिना ऋक् उच्चरित की जाती है। जो ऋक् है, वही साम है; इसलिए वैसे ही साम गाया जाता है। जो साम है, वही उद्गीथ है; इसलिए वैसे ही उद्गान किया जाता है।
English meaning
Speech is the ṛc; thus the ṛc is uttered without those acts of prāṇa and apāna. The ṛc is the Sāman; thus the Sāman is sung in the same way. The Sāman is the udgītha; thus the udgītha is likewise sung.
संदर्भ
व्यान और वाणी का सम्बन्ध अब ऋक्, साम और उद्गीथ की पूरी शृंखला में फैलाया जाता है।
Context
The connection between vyāna and speech is extended through the sequence of ṛc, Sāman and udgītha.
व्याख्या
यहाँ पहचानें कार्य-सम्बन्ध से बनती हैं: ऋक् वाणी का विशेष रूप है, साम ऋक् पर आधारित गायन है, और उद्गीथ साम का भाग है। इसलिए एक ही जीवन-क्रिया को इन सबका आधार माना जाता है। कथन को गायन के समय श्वास रोकने की व्यावहारिक सलाह न समझें।
Explanation
The identifications rest on functional relationships: the ṛc is a form of speech, Sāman singing rests on a ṛc, and the udgītha forms part of a Sāman. The same vital activity is therefore taken as their support. The claim is not practical advice to suspend breathing during song.
इससे दूसरे सामर्थ्यपूर्ण काम भी, जैसे अग्नि का मन्थन, दौड़ लगाना और कड़े धनुष को खींचना, प्राण और अपान की उन क्रियाओं के बिना किए जाते हैं। इसी कारण व्यान को उद्गीथ मानकर उपासे।
English meaning
Other strenuous acts, such as kindling fire by friction, running a course and drawing a stiff bow, are likewise performed without those acts of prāṇa and apāna. For this reason one should contemplate vyāna as the udgītha.
संदर्भ
वाणी के उदाहरणों के बाद पाठ अधिक प्रयत्न वाले शारीरिक कामों का उदाहरण देता है। इससे व्यान की सामर्थ्य को रेखांकित किया जाता है।
Context
After examples involving speech, the text names physically demanding activities to emphasize vyāna’s potency.
व्याख्या
आजेः सरणम् दौड़ के पथ को पार करने या दौड़ने का संकेत है। अग्निमन्थन और धनुष का खिंचना प्रयत्न के उदाहरण हैं, यहाँ अलग से सिखाई गई विधियाँ नहीं। श्वास-वर्णन को आधुनिक व्यायाम-सुरक्षा का निर्देश बनाना अनुचित होगा।
Explanation
Ājeḥ saraṇam refers to running a course or race. Fire-kindling and drawing a bow are examples of effort, not procedures being taught here. The passage’s description of breathing should not be treated as modern guidance on exercise safety.
Passage 3.6
अथ खलूद्गीथाक्षराण्युपासीतोद्गीथ इति प्राण एवोत्प्राणेन ह्युत्तिष्ठति वाग्गीर्वाचो ह गिर इत्याचक्षतेऽन्नं थमन्ने हीदꣳ सर्वꣳ स्थितम् ॥ ६ ॥
फिर उद्गीथ नाम के अक्षरों, उद्, गी और थ, की उपासना करे। प्राण उद् है, क्योंकि प्राण से उठा जाता है। वाणी गी है, क्योंकि वाणियों को गिरः कहते हैं। अन्न थम् है, क्योंकि इस सबका टिकना अन्न पर है।
English meaning
Next one should contemplate the syllables of the name udgītha: ud, gī and tha. Breath is ud, for one rises through breath. Speech is gī, for utterances are called giraḥ. Food is tham, for all this rests on food.
संदर्भ
ध्यान का विषय अब उद्गीथ के नाम की ध्वनियाँ हैं। इन्हें उठने, बोलने और टिके रहने की क्रियाओं से जोड़ा जाता है।
Context
The focus shifts to the sounds of the name udgītha. They are linked with rising, speaking and being sustained.
व्याख्या
उद् का सम्बन्ध उत्तिष्ठति से, गी का गिरः से और थ का स्थितम् से बनाया गया है। यह ध्यान के लिए ध्वनि-आधारित अर्थ-संयोजन है, शब्द की ऐतिहासिक व्युत्पत्ति का पूर्ण व्याकरणिक विवेचन नहीं। थम् जैसे रूप मूल उद्धरण की नामित ध्वनि को सुरक्षित रखते हैं।
Explanation
Ud is associated with uttiṣṭhati, gī with giraḥ, and tha with sthitam. These are sound-based associations for contemplation, not a complete historical derivation of the word. Forms such as tham preserve the sounds as named within the explanation.
द्युलोक उद् है, अन्तरिक्ष गी और पृथ्वी थम्। सूर्य उद् है, वायु गी और अग्नि थम्। सामवेद उद् है, यजुर्वेद गी और ऋग्वेद थम्। जो इन उद्गीथाक्षरों को इस प्रकार जानकर उपासता है, उसके लिए वाणी अपना दुहा जाने वाला फल दुहती है; वह अन्नवान् और अन्न का उपभोक्ता होता है।
English meaning
Heaven is ud, the intermediate region gī, and earth tham. The sun is ud, wind gī, and fire tham. The Sāmaveda is ud, the Yajurveda gī, and the Ṛgveda tham. For one who understands and contemplates these syllables of udgītha in this way, speech yields the milk that speech can yield; that person has food and partakes of food.
संदर्भ
पिछले अनुच्छेद की तीन ध्वनियों के लिए अब लोक, देवता और वेद के तीन समानान्तर समूह दिए गए हैं।
Context
The three sound-elements now receive parallel groups of worlds, cosmic powers and Vedas.
व्याख्या
दुग्धे और दोहः वाणी को दुही जाने वाली गाय की छवि देते हैं: ज्ञानयुक्त वाणी फल देती है। अन्नवान् केवल धनवान् नहीं, भोजन-साधन वाला है; अन्नादः भोजन करने वाला। यह प्राचीन अनुष्ठानिक समृद्धि का फल-वचन है, भोजन की समस्या का निश्चित आधुनिक उपाय नहीं।
Explanation
Dugdhe and dohaḥ evoke speech as a cow yielding milk: informed sacred speech is fruitful. Annavān means possessing food, not simply being wealthy, and annādaḥ means an eater or enjoyer of food. This is an ancient promise of ritual prosperity, not a guaranteed modern remedy for food insecurity.
Passage 3.8
अथ खल्वाशीःसमृद्धिरुपसरणानीत्युपासीत येन साम्ना स्तोष्यन्स्यात्तत्सामोपधावेत् ॥ ८ ॥
अब अभिलाषा की सिद्धि का विवेचन है। जिन आधारों का आश्रय लेना है, उनका इस प्रकार ध्यान करे: जिस साम से स्तुति करने वाला हो, उसी साम को मन से सामने लाए।
English meaning
Now follows the fulfilment of an aspiration. One should contemplate the points of approach in this way: bring to mind the particular Sāman with which one intends to sing praise.
संदर्भ
ध्वनियों के ध्यान के बाद गायक की तैयारी का क्रम शुरू होता है। पहला ध्यान चुने हुए साम पर है।
Context
After contemplation of sound-elements, the text begins a sequence of preparation for the singer. The first focus is the selected Sāman.
व्याख्या
उपधावेत् का शाब्दिक भाव समीप जाना है, पर यहाँ उसका आशय मानसिक रूप से विषय का आश्रय लेकर विचार करना है। आशीःसमृद्धिः अभिलाषा के सफल होने की भूमिका बताती है। अगले अनुच्छेद उसी तैयारी के अन्य घटक जोड़ेंगे।
Explanation
Upadhāvet literally suggests approaching, but here it concerns mentally attending to the chosen object. Āśīḥsamṛddhiḥ introduces the fulfilment of an aspiration. The following passages supply further components of that preparation.
Passage 3.9
यस्यामृचि तामृचं यदार्षेयं तमृषिं यां देवतामभिष्टोष्यन्स्यात्तां देवतामुपधावेत् ॥ ९ ॥
जिस ऋक् पर वह साम आधारित हो, उस ऋक् को; जिस ऋषि की परम्परा से वह सम्बद्ध हो, उस ऋषि को; और जिस देवता की स्तुति करनी हो, उस देवता को मन से सामने लाए।
English meaning
Bring to mind the ṛc on which that Sāman rests, the seer with whose tradition it is associated, and the deity whom one intends to praise.
संदर्भ
साम के बाद उसके मन्त्र-पाठ, ऋषि-सम्बन्ध और देवता की ओर ध्यान बढ़ता है।
Context
Attention expands from the Sāman to its underlying verse, seer-association and deity.
व्याख्या
आर्षेयम् ऋषि से सम्बन्ध बताता है। पाठ गान को केवल सुर का प्रदर्शन नहीं मानता; मन्त्र का आशय और उसकी पारम्परिक पहचान भी तैयारी का भाग है। अनुवाद में किसी विशेष ऋषि या देवता का नाम नहीं जोड़ा गया, क्योंकि यह सामान्य निर्देश है।
Explanation
Ārṣeyam indicates association with a seer. Singing is not treated merely as a display of melody: the verse’s significance and traditional identity also belong to preparation. No particular seer or deity is inserted, since the instruction is general.
जिस छन्द से स्तुति करनी हो, उस छन्द को मन से सामने लाए। जिस स्तोम से स्तुति करने वाला हो, उस स्तोम को मन से सामने लाए।
English meaning
Bring to mind the metre in which one intends to sing praise, and the stoma arrangement with which one intends to perform it.
संदर्भ
तैयारी में अब छन्द और सामगान की विन्यास-पद्धति जोड़ी जाती है।
Context
The preparation now includes poetic metre and the arrangement of the chant.
व्याख्या
छन्द पद्य का मात्रिक या वर्णिक विन्यास है। स्तोम साम-स्तुति के सुव्यवस्थित संयोजन और आवृत्ति से जुड़ा अनुष्ठानिक पद है; उसे केवल छन्द का पर्याय कहने से दो अलग पक्ष मिट जाएँगे। पाठ दोनों पर अलग ध्यान चाहता है।
Explanation
Chandas concerns metrical structure. Stoma is a ritual term for the organized arrangement and repetition of Sāman praise; treating it simply as another word for metre would collapse two distinct aspects. The passage asks for attention to both.
जिस दिशा की ओर मुख करके स्तुति करनी हो, उस दिशा को मन से सामने लाए।
English meaning
Bring to mind the direction toward which one intends to sing praise.
संदर्भ
मन्त्र, ऋषि, देवता, छन्द और स्तोम के बाद अनुष्ठान की दिशा पर ध्यान दिया जाता है।
Context
After verse, seer, deity, metre and stoma, attention turns to the ritual direction.
व्याख्या
दिशा यहाँ अनुष्ठान के वास्तविक स्थानिक अभिमुखीकरण का अंग है। यह एक विशिष्ट गायन-प्रसंग की तैयारी है; इससे जीवन के हर काम के लिए कोई एक अनिवार्य दिशा निर्धारित नहीं होती।
Explanation
Direction here belongs to the spatial orientation of the ritual. The instruction prepares a particular chant performance; it does not prescribe one mandatory direction for every activity in life.
Passage 3.12
आत्मानमन्तत उपसृत्य स्तुवीत कामं ध्यायन्नप्रमत्तोऽभ्याशो ह यदस्मै स कामः समृध्येत यत्कामः स्तुवीतेति यत्कामः स्तुवीतेति ॥ १२ ॥
अन्त में अपने को ध्यान में रखकर, सावधान रहते हुए अपनी अभिलाषा पर मन लगाकर स्तुति करे। जिस अभिलाषा से वह स्तुति करे, वह उसके लिए शीघ्र सफल हो, ऐसी आशा है। जिस अभिलाषा से वह स्तुति करे, उसी की सिद्धि का यह विधान है।
English meaning
Finally, attending to oneself, one should sing praise while remaining alert and holding the desired aim in mind. The wish for which one sings may then be fulfilled before long: the wish with which one sings, indeed.
संदर्भ
तैयारी का क्रम बाहरी अनुष्ठानिक घटकों से लौटकर स्वयं गायक तक आता है। ध्यान, सावधानी और अभिप्राय को एक साथ रखा गया है।
Context
The preparation returns from external ritual elements to the singer. Attention, vigilance and intended aim are brought together.
व्याख्या
अप्रमत्तः असावधान न होने को कहता है; प्राचीन भाष्य इसे गायन की ध्वनियों में सावधानी से भी जोड़ता है। अन्तिम पुनरुक्ति समापन और बल देने का रूप है। समृध्येत की सम्भावनात्मक भाषा को आधुनिक निश्चित परिणाम की गारंटी में नहीं बदला गया है।
Explanation
Apramattaḥ means not inattentive; the ancient commentary also connects it with care in the sounds of the chant. The repeated closing phrase provides emphasis and completion. The optative samṛdhyeta is not converted into a modern guarantee of a certain outcome.
संदर्भ
भीतर के प्राण से आरम्भ हुआ विवेचन अब बाहर सूर्य की ओर मुड़ता है। उदित होना और उद्गान करना ध्वनि तथा अर्थ से जोड़े गए हैं।
Context
The discussion turns from the inner vital breath to the sun outside. Rising and singing upward are connected through sound and meaning.