ब्रह्म पर विचार करने वाले कहते हैं: प्रातःकालीन सवन वसुओं का है, मध्याह्न का सवन रुद्रों का है और तीसरा सवन आदित्यों तथा विश्वेदेवों का है।
English meaning
Those who discuss sacred knowledge say: the morning Soma pressing belongs to the Vasus, the midday pressing to the Rudras, and the third pressing to the Ādityas and the All-gods.
संदर्भ
सोमयज्ञ के तीन सवनों में यजमान का लोक कैसे प्राप्त होता है, इस प्रश्न का उत्तर स्थान, सामगान, आहुति और प्रार्थना के क्रम से दिया जाता है।
Context
The question of the sacrificer’s world within the three Soma pressings is answered through a sequence of ritual positions, chants, offerings and prayers.
व्याख्या
सवन सोम को दबाने और उससे सम्बन्धित यज्ञ-अवसर का नाम है। इस अनुच्छेद का कथन अगले प्रश्न की भूमिका है; यजमान का स्थान अभी नहीं बताया गया।
Explanation
Savana is a Soma pressing and the associated sacrificial session. This statement sets up the question in the next passage; the sacrificer’s place has not yet been explained.
Passage 37.2
क्व तर्हि यजमानस्य लोक इति स यस्तं न विद्यात्कथं कुर्यादथ विद्वान्कुर्यात् ॥ २ ॥
“तो यजमान का लोक कहाँ है?” जो उसे न जाने, वह यज्ञ कैसे करे? इसलिए जानकर ही यज्ञ करे।
English meaning
“Where, then, is the sacrificer’s world?” How could someone who does not know it perform the sacrifice? One should perform it with understanding.
संदर्भ
सोमयज्ञ के तीन सवनों में यजमान का लोक कैसे प्राप्त होता है, इस प्रश्न का उत्तर स्थान, सामगान, आहुति और प्रार्थना के क्रम से दिया जाता है।
Context
The question of the sacrificer’s world within the three Soma pressings is answered through a sequence of ritual positions, chants, offerings and prayers.
व्याख्या
कुर्यात् का कर्म यज्ञ प्रसंग से पूरा होता है। प्रश्न कर्म को समझकर करने की महत्ता प्रकट करता है; अगले अनुच्छेद व्यावहारिक अनुष्ठान-क्रम देते हैं।
Explanation
The object “sacrifice” is supplied for kuryāt from the context. The question highlights informed performance, and the following passages give the ritual sequence.
Passage 37.3
पुरा प्रातरनुवाकस्योपाकरणाज्जघनेन गार्हपत्यस्योदाङ्मुख उपविश्य स वासवꣳसामाभिगायति ॥ ३ ॥
प्रातः-अनुवाक के आरम्भ से पहले वह गार्हपत्य अग्नि के पीछे, उत्तर की ओर मुख करके बैठता है और वसुओं का साम गाता है।
English meaning
Before the morning recitation begins, he sits behind the Gārhapatya fire, facing north, and sings the Sāman of the Vasus.
संदर्भ
सोमयज्ञ के तीन सवनों में यजमान का लोक कैसे प्राप्त होता है, इस प्रश्न का उत्तर स्थान, सामगान, आहुति और प्रार्थना के क्रम से दिया जाता है।
Context
The question of the sacrificer’s world within the three Soma pressings is answered through a sequence of ritual positions, chants, offerings and prayers.
व्याख्या
जघनेन अग्नि के पीछे का स्थान बताता है; उत्तरमुख बैठना अलग दिशा-निर्देश है। वासवम् वसुओं से सम्बन्धित है, इन्द्र के वासव उपनाम से इसे न बदलें।
Explanation
Jaghanena specifies a position behind the fire; facing north is a separate orientation. Vāsavam here means belonging to the Vasus, not Indra despite his epithet Vāsava.
Passage 37.4
लो३कद्वारमपावा३र्णू ३३ पश्येम त्वा वयꣳरा ३३३३३ हु ३ म् आ ३३ ज्या ३ यो ३ आ ३२१११ इति ॥ ४ ॥
“लोक का द्वार खोलो। हम राज्य-प्राप्ति के लिए तुम्हारा दर्शन करें।” इस आशय से वह सामगान करता है।
English meaning
“Open the gate of the world. May we behold you for the attainment of sovereignty.” This is the sense of the sung formula.
संदर्भ
सोमयज्ञ के तीन सवनों में यजमान का लोक कैसे प्राप्त होता है, इस प्रश्न का उत्तर स्थान, सामगान, आहुति और प्रार्थना के क्रम से दिया जाता है।
Context
The question of the sacrificer’s world within the three Soma pressings is answered through a sequence of ritual positions, chants, offerings and prayers.
व्याख्या
मूल में इसी वाक्य का सामगान-रूप है, जिसमें स्वर-विस्तार, हुम् आदि गान-ध्वनियाँ और अंक हैं। राज्याय गान के बिखरे अक्षरों का अर्थपूर्ण पुनर्निर्माण है; उसे मूल की जगह नहीं रखना चाहिए।
Explanation
The source presents this sentence in sung form, with extended vowels, sounds such as hum and melodic numerals. Rājyāya reconstructs the meaningful word distributed through the chant; it must not replace the original notation.
Passage 37.5
अथ जुहोति नमोऽग्नये पृथिवीक्षिते लोकक्षिते लोकं मे यजमानाय विन्दैष वै यजमानस्य लोक एतास्मि ॥ ५ ॥
फिर वह आहुति देता है: “पृथ्वी में रहने वाले, लोक में रहने वाले अग्नि को नमस्कार। मुझ यजमान के लिए लोक उपलब्ध कराओ। यही यजमान का लोक है। मैं वहाँ जाने वाला हूँ।”
English meaning
Then he offers an oblation: “Homage to Agni, who dwells in the earth, who dwells in the world. Obtain a world for me, the sacrificer. This indeed is the sacrificer’s world. I shall go there.”
संदर्भ
सोमयज्ञ के तीन सवनों में यजमान का लोक कैसे प्राप्त होता है, इस प्रश्न का उत्तर स्थान, सामगान, आहुति और प्रार्थना के क्रम से दिया जाता है।
Context
The question of the sacrificer’s world within the three Soma pressings is answered through a sequence of ritual positions, chants, offerings and prayers.
व्याख्या
एता अस्मि जाने वाला हूँ का भविष्यसूचक प्रयोग है। यह वाक्य अगले अनुच्छेद में अत्र यजमानः और जीवन के अन्त के उल्लेख से पूरा होता है; चयनित विभाजन नहीं बदला गया।
Explanation
Etā asmi is a future expression, “I shall go.” The statement continues in the next passage with “here, as sacrificer” and the reference to life’s end; the selected boundary is retained.
“जीवन समाप्त होने के बाद मैं यजमान यहाँ आऊँगा। स्वाहा! द्वार की अर्गला हटा दो।” ऐसा कहकर वह उठता है। वसु उसे प्रातःकालीन सवन प्रदान करते हैं।
English meaning
“After the end of my life, I, the sacrificer, shall come here. Svāhā! Remove the bar of the gate.” Saying this, he rises. The Vasus grant him the morning pressing.
संदर्भ
सोमयज्ञ के तीन सवनों में यजमान का लोक कैसे प्राप्त होता है, इस प्रश्न का उत्तर स्थान, सामगान, आहुति और प्रार्थना के क्रम से दिया जाता है।
Context
The question of the sacrificer’s world within the three Soma pressings is answered through a sequence of ritual positions, chants, offerings and prayers.
व्याख्या
आऊँगा का क्रियाभाव पिछले अनुच्छेद के एता अस्मि से जारी है। परिघ द्वार बन्द करने वाली अर्गला है; स्वाहा आहुति की उद्घोषणा है।
Explanation
The future verb carries over from etā asmi in the preceding passage. Parigha is the bar securing a gate, and svāhā is the offering acclamation.
Passage 37.7
पुरा माध्यन्दिनस्य सवनस्योपाकरणाज्जघनेनाग्नीध्रीयस्योदङ्मुख उपविश्य स रौद्रꣳसामाभिगायति ॥ ७ ॥
मध्याह्न सवन के आरम्भ से पहले वह अग्नीध्रीय अग्नि के पीछे उत्तर की ओर मुख करके बैठता है और रुद्रों का साम गाता है।
English meaning
Before the midday pressing begins, he sits behind the Agnīdhriya fire, facing north, and sings the Sāman of the Rudras.
संदर्भ
सोमयज्ञ के तीन सवनों में यजमान का लोक कैसे प्राप्त होता है, इस प्रश्न का उत्तर स्थान, सामगान, आहुति और प्रार्थना के क्रम से दिया जाता है।
Context
The question of the sacrificer’s world within the three Soma pressings is answered through a sequence of ritual positions, chants, offerings and prayers.
व्याख्या
अग्नीध्रीय अग्नि एक विशिष्ट यज्ञाग्नि है; इसे पिछले गार्हपत्य अग्नि का दूसरा नाम न समझें। रौद्रम् यहाँ रुद्र-सम्बन्धी साम है।
Explanation
The Agnīdhriya is a particular ritual fire, not another name for the preceding Gārhapatya. Raudram denotes the chant associated with the Rudras.
“लोक का द्वार खोलो। हम वैराज्य, व्यापक प्रभुत्व की प्राप्ति के लिए तुम्हारा दर्शन करें।” इस आशय से वह सामगान करता है।
English meaning
“Open the gate of the world. May we behold you for the attainment of vairājya, expansive dominion.” This is the sense of the sung formula.
संदर्भ
सोमयज्ञ के तीन सवनों में यजमान का लोक कैसे प्राप्त होता है, इस प्रश्न का उत्तर स्थान, सामगान, आहुति और प्रार्थना के क्रम से दिया जाता है।
Context
The question of the sacrificer’s world within the three Soma pressings is answered through a sequence of ritual positions, chants, offerings and prayers.
व्याख्या
वैराज्याय इस दूसरे साम का विशिष्ट प्रयोजन है। राज्य, वैराज्य, स्वाराज्य और साम्राज्य के भेदों को आधुनिक संवैधानिक श्रेणियों के समान नहीं मानना चाहिए।
Explanation
Vairājyāya specifies the aim of this second chant. The distinctions among rājya, vairājya, svārājya and sāmrājya should not be equated mechanically with modern constitutional categories.
Passage 37.9
अथ जुहोति नमो वायवेऽन्तरिक्षक्षिते लोकक्षिते लोकं मे यजमानाय विन्दैष वै यजमानस्य लोक एतास्मि ॥ ९ ॥
फिर वह आहुति देता है: “अन्तरिक्ष में रहने वाले, लोक में रहने वाले वायु को नमस्कार। मुझ यजमान के लिए लोक उपलब्ध कराओ। यही यजमान का लोक है। मैं वहाँ जाने वाला हूँ।”
English meaning
Then he offers an oblation: “Homage to Vāyu, who dwells in the intermediate space, who dwells in the world. Obtain a world for me, the sacrificer. This indeed is the sacrificer’s world. I shall go there.”
संदर्भ
सोमयज्ञ के तीन सवनों में यजमान का लोक कैसे प्राप्त होता है, इस प्रश्न का उत्तर स्थान, सामगान, आहुति और प्रार्थना के क्रम से दिया जाता है।
Context
The question of the sacrificer’s world within the three Soma pressings is answered through a sequence of ritual positions, chants, offerings and prayers.
व्याख्या
पहले आहुति अग्नि और पृथ्वी के लिए थी; अब वायु और अन्तरिक्ष के लिए है। रुद्रों के सवन में आहुति का सम्बोधन वायु को है, इसलिए दोनों नाम अपने स्थान पर रखे गए हैं।
Explanation
The first offering addressed Agni in earth; this one addresses Vāyu in the intermediate space. Although the pressing belongs to the Rudras, the offering addresses Vāyu, and both identities are retained.
“जीवन समाप्त होने के बाद मैं यजमान यहाँ आऊँगा। स्वाहा! द्वार की अर्गला हटा दो।” ऐसा कहकर वह उठता है। रुद्र उसे मध्याह्न का सवन प्रदान करते हैं।
English meaning
“After the end of my life, I, the sacrificer, shall come here. Svāhā! Remove the bar of the gate.” Saying this, he rises. The Rudras grant him the midday pressing.
संदर्भ
सोमयज्ञ के तीन सवनों में यजमान का लोक कैसे प्राप्त होता है, इस प्रश्न का उत्तर स्थान, सामगान, आहुति और प्रार्थना के क्रम से दिया जाता है।
Context
The question of the sacrificer’s world within the three Soma pressings is answered through a sequence of ritual positions, chants, offerings and prayers.
व्याख्या
यह पिछले आहुति-वाक्य का विस्तार और मध्याह्न क्रम का समापन है। माध्यंदिनम् की स्रोत-वर्तनी को पदच्छेद में रखा गया है।
Explanation
This continues the preceding offering formula and closes the midday sequence. The source spelling mādhyandina with anusvāra is retained in the word analysis.
Passage 37.11
पुरा तृतीयसवनस्योपाकरणाज्जघनेनाहवनीयस्योदङ्मुख उपविश्य स आदित्यꣳस वैश्वदेवꣳ सामाभिगायति ॥ ११ ॥
तीसरे सवन के आरम्भ से पहले वह आहवनीय अग्नि के पीछे उत्तर की ओर मुख करके बैठता है। वह आदित्यों का साम और विश्वेदेवों का साम गाता है।
English meaning
Before the third pressing begins, he sits behind the Āhavanīya fire, facing north. He sings the Sāman of the Ādityas and the Sāman of the All-gods.
संदर्भ
सोमयज्ञ के तीन सवनों में यजमान का लोक कैसे प्राप्त होता है, इस प्रश्न का उत्तर स्थान, सामगान, आहुति और प्रार्थना के क्रम से दिया जाता है।
Context
The question of the sacrificer’s world within the three Soma pressings is answered through a sequence of ritual positions, chants, offerings and prayers.
व्याख्या
तीसरे सवन में दो देवसमूह हैं, इसलिए आगे दो गान आते हैं। आहवनीय अग्नि का नाम और उत्तरमुख स्थिति अलग-अलग सुरक्षित हैं।
Explanation
The third pressing has two divine groups, so two chants follow. The named Āhavanīya fire and the northward orientation are distinct ritual details.
“लोक का द्वार खोलो। हम स्वाराज्य, अपने अधीन प्रभुता की प्राप्ति के लिए तुम्हारा दर्शन करें।” इस आशय से वह सामगान करता है।
English meaning
“Open the gate of the world. May we behold you for the attainment of svārājya, self-rule.” This is the sense of the sung formula.
संदर्भ
सोमयज्ञ के तीन सवनों में यजमान का लोक कैसे प्राप्त होता है, इस प्रश्न का उत्तर स्थान, सामगान, आहुति और प्रार्थना के क्रम से दिया जाता है।
Context
The question of the sacrificer’s world within the three Soma pressings is answered through a sequence of ritual positions, chants, offerings and prayers.
व्याख्या
यह आदित्यों का साम है; चयनित संस्करण में इसका आदित्यम् पहचान-शब्द अगले अनुच्छेद के आरम्भ में रखा गया है। इस गान को GRETIL की अनुपस्थिति के कारण छोड़ना नहीं चाहिए।
Explanation
This is the Āditya chant; in the selected edition its identifying word ādityam begins the next passage. It must not be omitted because it is absent from the GRETIL root transcription.
यह आदित्यों का साम था। अब विश्वेदेवों का साम: “लोक का द्वार खोलो। हम साम्राज्य, व्यापक सार्वभौम प्रभुता की प्राप्ति के लिए तुम्हारा दर्शन करें।”
English meaning
That was the Āditya chant. Now the chant of the All-gods: “Open the gate of the world. May we behold you for the attainment of sāmrājya, overarching sovereignty.”
संदर्भ
सोमयज्ञ के तीन सवनों में यजमान का लोक कैसे प्राप्त होता है, इस प्रश्न का उत्तर स्थान, सामगान, आहुति और प्रार्थना के क्रम से दिया जाता है।
Context
The question of the sacrificer’s world within the three Soma pressings is answered through a sequence of ritual positions, chants, offerings and prayers.
व्याख्या
आदित्यमथ वैश्वदेवम् गद्य का संक्रमण है; उसके बाद गान आता है। पदच्छेद में यह संक्रमण और गान का शब्दार्थ दोनों हैं, पर गान-अंकों को सामान्य शब्द नहीं बनाया गया।
Explanation
Ādityam atha vaiśvadevam is a prose transition, followed by the chant. The word analysis retains that transition and reconstructs the chant’s lexical sense without treating melodic numerals as ordinary words.
Passage 37.14
अथ जुहोति नम आदित्येभ्यश्च विश्वेभ्यश्च देवेभ्यो दिविक्षिद्भ्यो लोकक्षिद्भ्यो लोकं मे यजमानाय विन्दत ॥ १४ ॥
अथ जुहोति-आदित्येभ्यः च विश्वेभ्यः च देवेभ्यः दिविक्षिद्भ्यः लोकक्षिद्भ्यः नमः । मे यजमानाय लोकम् विन्दत ।
हिन्दी अर्थ
फिर वह आहुति देता है: “द्युलोक में रहने वाले, लोक में रहने वाले आदित्यों और विश्वेदेवों को नमस्कार। मुझ यजमान के लिए लोक उपलब्ध कराओ।”
English meaning
Then he offers an oblation: “Homage to the Ādityas and the All-gods, who dwell in heaven, who dwell in the world. Obtain a world for me, the sacrificer.”
संदर्भ
सोमयज्ञ के तीन सवनों में यजमान का लोक कैसे प्राप्त होता है, इस प्रश्न का उत्तर स्थान, सामगान, आहुति और प्रार्थना के क्रम से दिया जाता है।
Context
The question of the sacrificer’s world within the three Soma pressings is answered through a sequence of ritual positions, chants, offerings and prayers.
व्याख्या
दिविक्षिद्भ्यः और लोकक्षिद्भ्यः बहुवचन सम्प्रदान रूप हैं। विन्दत भी बहुवचन सम्बोधन के अनुरूप आज्ञा है, पिछले विन्द से उसका भेद रखा गया है।
Explanation
Divikṣidbhyaḥ and lokakṣidbhyaḥ are plural dative forms. Vindata is likewise a plural imperative, unlike the earlier singular vinda.
Passage 37.15
एष वै यजमानस्य लोक एतास्म्यत्र यजमानः परस्तादायुषः स्वाहापहत परिघमित्युक्त्वोत्तिष्ठति ॥ १५ ॥
“यही यजमान का लोक है। जीवन समाप्त होने के बाद मैं यजमान यहाँ आने वाला हूँ। स्वाहा! द्वार की अर्गला हटा दो।” ऐसा कहकर वह उठता है।
English meaning
“This indeed is the sacrificer’s world. After the end of my life, I, the sacrificer, shall come here. Svāhā! Remove the bar of the gate.” Saying this, he rises.
संदर्भ
सोमयज्ञ के तीन सवनों में यजमान का लोक कैसे प्राप्त होता है, इस प्रश्न का उत्तर स्थान, सामगान, आहुति और प्रार्थना के क्रम से दिया जाता है।
Context
The question of the sacrificer’s world within the three Soma pressings is answered through a sequence of ritual positions, chants, offerings and prayers.
व्याख्या
अपहत अनेक देवताओं को सम्बोधित बहुवचन आज्ञा है; उसे पहले के एकवचन अपजहि से नहीं बदला गया। इस बार लोक-वाक्य और जीवनोत्तर आगमन एक ही स्रोत-इकाई में हैं।
Explanation
Apahata is a plural command addressed to several deities and is not replaced with the earlier singular apajahi. Here the world-claim and the post-life arrival occur in one source unit.
Passage 37.16
तस्मा आदित्याश्च विश्वे च देवास्तृतीयसवनꣳसंप्रयच्छन्त्येष ह वै यज्ञस्य मात्रां वेद य एवं वेद य एवं वेद ॥ १६ ॥
आदित्य और विश्वेदेव उसे तीसरा सवन प्रदान करते हैं। जो इस प्रकार जानता है, वही यज्ञ के माप और स्वरूप को जानता है; जो इस प्रकार जानता है।
English meaning
The Ādityas and the All-gods grant him the third pressing. One who knows this indeed knows the measure and character of the sacrifice; one who knows this.
संदर्भ
सोमयज्ञ के तीन सवनों में यजमान का लोक कैसे प्राप्त होता है, इस प्रश्न का उत्तर स्थान, सामगान, आहुति और प्रार्थना के क्रम से दिया जाता है।
Context
The question of the sacrificer’s world within the three Soma pressings is answered through a sequence of ritual positions, chants, offerings and prayers.
व्याख्या
मात्रा यज्ञ की परिमिति, यथार्थ अनुपात या ठीक स्वरूप का बोध कराती है। य एवं वेद का पुनरुक्ति-समापन दूसरे अध्याय के अन्त को चिह्नित करता है।
Explanation
Mātrā conveys the sacrifice’s measure, proper proportion or true character. The repeated ya evaṃ veda marks the close of the second adhyāya.
संदर्भ
सोमयज्ञ के तीन सवनों में यजमान का लोक कैसे प्राप्त होता है, इस प्रश्न का उत्तर स्थान, सामगान, आहुति और प्रार्थना के क्रम से दिया जाता है।
Context
The question of the sacrificer’s world within the three Soma pressings is answered through a sequence of ritual positions, chants, offerings and prayers.