Passage 148.1
अथ हेन्द्रोऽप्राप्यैव देवानेतद्भयं ददर्श यथैव खल्वयमस्मिञ्छरीरे साध्वलंकृते साध्वलङ्कृतो भवति सुवसने सुवसनः परिष्कृते परिष्कृत एवमेवायमस्मिन्नन्धेऽन्धो भवति स्रामे स्रामः परिवृक्णे परिवृक्णोऽस्यैव शरीरस्य नाशमन्वेष नश्यति नाहमत्र भोग्यं पश्यामीति ॥ १ ॥
पदच्छेद
अन्वय
अथ ह इन्द्रः देवान् अप्राप्य एव एतत् भयम् ददर्श—यथा एव खलु अयम् अस्मिन् शरीरे साध्वलङ्कृते साध्वलङ्कृतः भवति, सुवसने सुवसनः [भवति], परिष्कृते परिष्कृतः [भवति], एवम् एव अयम् अस्मिन् अन्धे अन्धः भवति, स्रामे स्रामः [भवति], परिवृक्णे परिवृक्णः [भवति] । एषः अस्य एव शरीरस्य नाशम् अनु नश्यति; अहम् अत्र भोग्यम् न पश्यामि इति ।
हिन्दी अर्थ
देवों तक पहुँचने से पहले ही इन्द्र को इसमें यह भय दिखाई दिया: “जैसे यह प्रतिबिम्ब शरीर के अच्छी तरह अलंकृत होने पर अलंकृत, सुन्दर वस्त्रों में होने पर सुन्दर वस्त्रों वाला और सँवरे होने पर सँवरा दिखाई देता है, वैसे ही शरीर के अन्धे होने पर अन्धा, रोगग्रस्त होने पर रोगग्रस्त और अंग कटने पर अंगहीन हो जाता है। इसी शरीर के नष्ट होने पर यह भी नष्ट हो जाता है। मुझे इसमें कोई कल्याणकारी उपलब्धि नहीं दिखती।”
English meaning
Before reaching the gods, Indra perceived this danger: “Just as this appearance is well adorned when the body is adorned, finely clothed when it is finely clothed, and groomed when it is groomed, so it is blind when the body is blind, afflicted when it is afflicted, and mutilated when it is mutilated. It perishes when this very body perishes. I see no worthwhile fulfillment in this.”
व्याख्या
स्राम को यहाँ रोगग्रस्त कहा गया है; प्राचीन भाष्य आँख या नाक से स्राव जैसे अर्थ की चर्चा करता है और एकनेत्र का विकल्प भी बताता है। प्रश्न विकलांग व्यक्ति के मूल्य का नहीं, नश्वर प्रतिबिम्ब को अमृत आत्मा मानने का है।
Explanation
Srāma is translated conservatively as afflicted; ancient commentary discusses discharge from an eye or nose and also mentions a one-eyed interpretation. The issue is not the worth of a disabled person but the identification of a perishable reflection with an immortal self.
संदर्भ
इन्द्र अपने पहले निष्कर्ष की नश्वरता पहचानकर प्रश्न को फिर खोलते हैं।
Context
Indra reopens the inquiry by recognizing the perishability of his first conclusion.