Passage 118.3
स यश्चित्तं ब्रह्मेत्युपास्ते चित्तान्वै स लोकान्ध्रुवान्ध्रुवः प्रतिष्ठितान्प्रतिष्ठितोऽव्यथमानानव्यथमानोऽभिसिध्यति यावच्चित्तस्य गतं तत्रास्य यथाकामचारो भवति यश्चित्तं ब्रह्मेत्युपास्तेऽस्ति भगवश्चित्ताद्भूय इति चित्ताद्वाव भूयोऽस्तीति तन्मे भगवान्ब्रवीत्विति ॥ ३ ॥
पदच्छेद
अन्वय
सः यः चित्तम् ब्रह्म इति उपास्ते, सः ध्रुवः प्रतिष्ठितः अव्यथमानः [सन्] चित्तान् ध्रुवान् प्रतिष्ठितान् अव्यथमानान् लोकान् वै अभिसिध्यति । यावत् चित्तस्य गतम् [अस्ति], तत्र अस्य यथाकामचारः भवति—यः चित्तम् ब्रह्म इति उपास्ते । [नारदः], भगवः, चित्तात् भूयः अस्ति इति [पप्रच्छ] । [सनत्कुमारः], चित्तात् वाव भूयः अस्ति इति [उवाच] । [नारदः], तत् मे भगवान् ब्रवीतु इति [उवाच] ।
हिन्दी अर्थ
जो चित्त को ब्रह्म मानकर उपासना करता है, वह स्वयं स्थिर होकर समझ से प्राप्त स्थिर लोकों को, स्वयं प्रतिष्ठित होकर प्रतिष्ठित लोकों को और स्वयं अव्यथित होकर अव्यथित लोकों को प्राप्त करता है। फिर चित्त की जहाँ तक पहुँच है, वहाँ वह अपनी इच्छा के अनुसार विचरण कर सकता है; यह उस व्यक्ति के लिए है जो चित्त को ब्रह्म मानकर उपासना करता है। नारद ने पूछा: “भगवन्, क्या चित्त से भी बढ़कर कुछ है?” उत्तर मिला: “हाँ, चित्त से बढ़कर कुछ है।” नारद ने कहा: “भगवन्, वह मुझे बताइए।”
English meaning
One who contemplates attentive understanding as brahman reaches worlds apprehended through understanding: stable worlds while stable, established worlds while established, and untroubled worlds while untroubled. One then has freedom to move as desired wherever attentive understanding extends. This applies to one who contemplates attentive understanding as brahman. Nārada asked, “Sir, is there anything greater than attentive understanding?” The answer was, “Indeed, there is something greater than attentive understanding.” Nārada said, “Sir, please tell me of it.”
व्याख्या
चित्तान् लोकान् में ऐसे लोक अभिप्रेत हैं जो समझ से उपलब्ध या सोचे-समझे हों। यह शब्द संकल्पित लोकों से जानबूझकर भिन्न है, जबकि स्थिरता, प्रतिष्ठा और अव्यथा की त्रयी वही रहती है।
Explanation
Cittān lokān suggests worlds apprehended or conceived through understanding. The wording differs from worlds formed through resolve, although the same three qualities of stability, establishment and freedom from disturbance remain.
संदर्भ
चित्त की उपासना का फल पहले संकल्प के फल से समानान्तर रखा गया है।
Context
The result of contemplating citta parallels the previously stated result of contemplating resolve.