Passage 2.4
अथ ह चक्षुरुद्गीथमुपासांचक्रिरे तद्धासुराः पाप्मना विविधुस्तस्मात्तेनोभयं पश्यति दर्शनीयं चादर्शनीयं च पाप्मना ह्येतद्विद्धम् ॥ ४ ॥
पदच्छेद
अन्वय
अथ ह चक्षुः उद्गीथम् उपासाञ्चक्रिरे । तत् ह असुराः पाप्मना विविधुः । तस्मात् तेन उभयम्, दर्शनीयम् च अदर्शनीयम् च, पश्यति । हि एतत् पाप्मना विद्धम् [अस्ति] ।
हिन्दी अर्थ
फिर उन्होंने चक्षु को उद्गीथ मानकर उपासा। असुरों ने उसे दोष से बींध दिया। इसलिए उससे देखने योग्य और न देखने योग्य, दोनों दिखाई देते हैं, क्योंकि वह दोष से बिंधा हुआ है।
English meaning
Next they contemplated sight as the udgītha. The asuras pierced it with evil. Hence one sees both what is fitting to see and what is not, for it has been pierced by that evil.
व्याख्या
दर्शनीय और अदर्शनीय में देखने योग्य-अयोग्य तथा सुन्दर-अप्रिय, दोनों अर्थछायाएँ सम्भव हैं। इस अनुवाद में पहले अर्थ को रखा गया है, पर किसी विशेष दृश्य के लिए सार्वभौम निषेध नहीं गढ़ा गया है। मुख्य बात इन्द्रिय की मिश्रित ग्रहणशीलता है।
Explanation
Darśanīya and adarśanīya can suggest what is fitting or unfitting to see, as well as attractive or disagreeable appearances. The translation uses the former without inventing a universal prohibition concerning particular sights. The point is the mixed receptivity of the faculty.
संदर्भ
अब दृश्य-अनुभव की ओर बढ़ते हुए वही परीक्षा दोहराई जाती है। नेत्र भी केवल एक प्रकार के विषय का ग्रहण नहीं करता।
Context
The test now moves to visual experience. Sight also receives contrasting kinds of objects.