Passage 2.3
अथ ह वाचमुद्गीथमुपासांचक्रिरे ताꣳ हासुराः पाप्मना विविधुस्तस्मात्तयोभयं वदति सत्यं चानृतं च पाप्मना ह्येषा विद्धा ॥ ३ ॥
पदच्छेद
अन्वय
अथ ह वाचम् उद्गीथम् उपासाञ्चक्रिरे । ताम् ह असुराः पाप्मना विविधुः । तस्मात् तया उभयम्, सत्यम् च अनृतम् च, वदति । हि एषा पाप्मना विद्धा [अस्ति] ।
हिन्दी अर्थ
फिर उन्होंने वाणी को उद्गीथ मानकर उपासा। असुरों ने उसे दोष से बींध दिया। इसलिए उससे सत्य और असत्य, दोनों बोले जाते हैं, क्योंकि वह दोष से बिंधी हुई है।
English meaning
Next they contemplated speech as the udgītha. The asuras pierced it with evil. Hence one speaks both truth and falsehood through it, for it has been pierced by that evil.
व्याख्या
वाणी पहले खण्ड में ऋक् से सम्बद्ध थी, फिर भी अकेली वाणी को यहाँ अचूक आधार नहीं माना गया। एक ही वाचिक क्षमता सत्य भी व्यक्त कर सकती है और अनृत भी। कथा क्षमता के अस्तित्व और उसके सदुपयोग में अन्तर करती है।
Explanation
Speech was linked with the ṛc in the first section, yet speech alone is not an invulnerable foundation here. The same capacity can express truth or falsehood. The story distinguishes possessing a faculty from using it well.
संदर्भ
घ्राण के बाद वाणी की परीक्षा होती है। यहाँ सुखद-असुखद के स्थान पर सत्य-असत्य का नैतिक भेद सामने आता है।
Context
After smell, the narrative tests speech. The contrast is now ethical, truth and falsehood, rather than simply pleasant and unpleasant.