Passage 114.4
नाम वा ऋग्वेदो यजुर्वेदः सामवेद आथर्वणश्चतुर्थ इतिहासपुराणः पञ्चमो वेदानां वेदः पित्र्यो राशिर्दैवो निधिर्वाकोवाक्यमेकायनं देवविद्या ब्रह्मविद्या भूतविद्या क्षत्रविद्या नक्षत्रविद्या सर्पदेवजनविद्या नामैवैतन्नामोपास्स्वेति ॥ ४ ॥
पदच्छेद
अन्वय
ऋग्वेदः, यजुर्वेदः, सामवेदः, चतुर्थः आथर्वणः, पञ्चमः इतिहासपुराणः, वेदानाम् वेदः, पित्र्यः, राशिः, दैवः, निधिः, वाकोवाक्यम्, एकायनम्, देवविद्या, ब्रह्मविद्या, भूतविद्या, क्षत्रविद्या, नक्षत्रविद्या, सर्पदेवजनविद्या—[एतत्] नाम वा [अस्ति] । एतत् नाम एव [अस्ति]; नाम उपास्स्व इति [उवाच] ।
हिन्दी अर्थ
“ऋग्वेद नाम है; यजुर्वेद, सामवेद, चौथा आथर्वण, पाँचवाँ इतिहास-पुराण, वेदों का वेद, पितृसम्बन्धी विद्या, गणना, शकुन-विचार, निधि-विज्ञान, वाकोवाक्य, एकायन, देवविद्या, ब्रह्मविद्या, भूतविद्या, क्षत्रविद्या, नक्षत्रविद्या और सर्प-देवजनविद्या भी नाम हैं। यह सब नाम ही है। नाम की उपासना करो।”
English meaning
“The Ṛgveda is name; so are the Yajurveda, the Sāmaveda, the Ātharvaṇa as the fourth, history and ancient lore as the fifth, the Veda of the Vedas, ancestral lore, calculation, omen-lore, treasure-lore, reasoning and debate, ekāyana, knowledge of the gods, sacred learning, knowledge of beings, the knowledge of rulership and warfare, knowledge of the stars, and the lore of serpents and divine beings. All this is name. Contemplate name.”
व्याख्या
नाम के सहारे विषयों को पहचाना, अलग किया और सिखाया जाता है। सूची की पुनरावृत्ति जानबूझकर है: वही विद्या अब उसके नामात्मक आधार से देखी जाती है। उपासना यहाँ ध्यानपूर्वक मानने और चिन्तन करने का निर्देश है।
Explanation
Names make it possible to identify, distinguish and teach these fields. The repetition is purposeful: the same learning is reconsidered through its dependence on naming. Upāsanā here instructs attentive contemplation and recognition.
संदर्भ
सनत्कुमार नारद की सूची को दुबारा पूरा कहते हैं और उसे नाम के स्तर पर रखकर पहली उपासना बताते हैं।
Context
Sanatkumāra repeats the inventory in full and places it at the level of name, the first object of contemplation.