Passage 114.3
सोऽहं भगवो मन्त्रविदेवास्मि नात्मविच्छ्रुतँ ह्येव मे भगवद्दृशेभ्यस्तरति शोकमात्मविदिति सोऽहं भगवः शोचामि तं मा भगवाञ्छोकस्य पारं तारयत्विति तँ होवाच यद्वै किञ्चैतदध्यगीष्ठा नामैवैतत् ॥ ३ ॥
पदच्छेद
अन्वय
भगवः, सः अहम् मन्त्रवित् एव अस्मि, आत्मवित् न [अस्मि] । आत्मवित् शोकम् तरति इति भगवद्दृशेभ्यः मे श्रुतम् हि एव [अस्ति] । भगवः, सः अहम् शोचामि; भगवान् तम् मा शोकस्य पारम् तारयतु इति [नारदः उवाच] । [सनत्कुमारः] तम् ह, यत् वै किञ्च एतत् अध्यगीष्ठाः, एतत् नाम एव [अस्ति] इति उवाच ।
हिन्दी अर्थ
“भगवन्, ऐसा मैं मन्त्रों का जानकार ही हूँ, आत्मा का जानकार नहीं। आप जैसे महानुभावों से मैंने सुना है कि आत्मा का ज्ञाता शोक से पार हो जाता है। भगवन्, मैं शोक करता हूँ। आप मुझे शोक के पार पहुँचा दीजिए।” सनत्कुमार ने उनसे कहा: “तुमने यह जो कुछ भी पढ़ा है, वह नाम ही है।”
English meaning
“Sir, I am only a knower of sacred formulas, not a knower of the self. From people such as you I have heard that one who knows the self crosses beyond sorrow. Sir, I am sorrowful. Please carry me to the farther shore of sorrow.” Sanatkumāra answered, “All that you have studied is only name.”
व्याख्या
मन्त्रविद् और आत्मविद् का भेद पाठ की केन्द्रीय समस्या रखता है: याद किया हुआ या शास्त्रीय ज्ञान और आत्मसम्बन्धी अनुभूति एक ही नहीं माने गए हैं। “नाम ही” आगे की क्रमिक उपासना का पहला स्तर है, अध्ययन के पूर्ण निरर्थक होने की घोषणा नहीं।
Explanation
The distinction between knowing formulas and knowing the self frames the inquiry. Learned knowledge is not simply equated with the understanding Nārada seeks. “Only name” introduces the first level of a progressive teaching, rather than declaring all study worthless.
संदर्भ
विद्याओं की सूची के बाद नारद बताते हैं कि व्यापक अध्ययन के रहते भी उनका शोक दूर नहीं हुआ।
Context
After enumerating his learning, Nārada states the unresolved sorrow that brings him to the teacher.