Passage 120.2
स यो विज्ञानं ब्रह्मेत्युपास्ते विज्ञानवतो वै स लोकाञ्ज्ञानवतोऽभिसिध्यति यावद्विज्ञानस्य गतं तत्रास्य यथाकामचारो भवति यो विज्ञानं ब्रह्मेत्युपास्तेऽस्ति भगवो विज्ञानाद्भूय इति विज्ञानाद्वाव भूयोऽस्तीति तन्मे भगवान्ब्रवीत्विति ॥ २ ॥
पदच्छेद
अन्वय
सः यः विज्ञानम् ब्रह्म इति उपास्ते, सः विज्ञानवतः ज्ञानवतः लोकान् वै अभिसिध्यति । यावत् विज्ञानस्य गतम् [अस्ति], तत्र अस्य यथाकामचारः भवति—यः विज्ञानम् ब्रह्म इति उपास्ते । [नारदः], भगवः, विज्ञानात् भूयः अस्ति इति [पप्रच्छ] । [सनत्कुमारः], विज्ञानात् वाव भूयः अस्ति इति [उवाच] । [नारदः], तत् मे भगवान् ब्रवीतु इति [उवाच] ।
हिन्दी अर्थ
जो विज्ञान को ब्रह्म मानकर उपासना करता है, वह विज्ञान और ज्ञान से सम्पन्न लोकों को प्राप्त करता है। फिर विज्ञान की जहाँ तक पहुँच है, वहाँ वह अपनी इच्छा के अनुसार विचरण कर सकता है; यह उस व्यक्ति के लिए है जो विज्ञान को ब्रह्म मानकर उपासना करता है। नारद ने पूछा: “भगवन्, क्या विज्ञान से भी बढ़कर कुछ है?” उत्तर मिला: “हाँ, विज्ञान से बढ़कर कुछ है।” नारद ने कहा: “भगवन्, वह मुझे बताइए।”
English meaning
One who contemplates discerning knowledge as brahman reaches worlds endowed with discernment and knowledge. One then has freedom to move as desired wherever discerning knowledge extends. This applies to one who contemplates discerning knowledge as brahman. Nārada asked, “Sir, is there anything greater than discerning knowledge?” The answer was, “Indeed, there is something greater than discerning knowledge.” Nārada said, “Sir, please tell me of it.”
व्याख्या
विज्ञानवत् और ज्ञानवत् दोनों विशेषण रखे गए हैं; उन्हें अर्थहीन दुहराव मानकर एक नहीं किया गया। आगे बल का आगमन ज्ञान के वास्तविक जीवन में समर्थ होने की शर्त को सामने लाता है।
Explanation
Both vijñānavat and jñānavat are preserved rather than collapsed as an accidental repetition. The next stage, strength, will introduce a condition for knowledge to become effective in life.
संदर्भ
विज्ञान की उपासना ज्ञानसम्पन्न लोकों से जोड़ी जाती है, फिर उससे अधिक आधार पूछा जाता है।
Context
Contemplation of discerning knowledge is linked to knowledgeable worlds before a further basis is sought.