Passage 115.2
स यो वाचं ब्रह्मेत्युपास्ते यावद्वाचो गतं तत्रास्य यथाकामचारो भवति यो वाचं ब्रह्मेत्युपास्तेऽस्ति भगवो वाचो भूय इति वाचो वाव भूयोऽस्तीति तन्मे भगवान्ब्रवीत्विति ॥ २ ॥
पदच्छेद
अन्वय
सः यः वाचम् ब्रह्म इति उपास्ते, यावत् वाचः गतम् [अस्ति], तत्र अस्य यथाकामचारः भवति—यः वाचम् ब्रह्म इति उपास्ते । [नारदः], भगवः, वाचः भूयः अस्ति इति [पप्रच्छ] । [सनत्कुमारः], वाचः वाव भूयः अस्ति इति [उवाच] । [नारदः], तत् मे भगवान् ब्रवीतु इति [उवाच] ।
हिन्दी अर्थ
जो वाणी को ब्रह्म मानकर उपासना करता है, वाणी की जहाँ तक पहुँच है, वहाँ वह अपनी इच्छा के अनुसार विचरण कर सकता है; यह उस व्यक्ति के लिए है जो वाणी को ब्रह्म मानकर उपासना करता है। नारद ने पूछा: “भगवन्, क्या वाणी से भी बढ़कर कुछ है?” उत्तर मिला: “हाँ, वाणी से बढ़कर कुछ है।” नारद ने कहा: “भगवन्, वह मुझे बताइए।”
English meaning
One who contemplates speech as brahman has freedom to move as desired wherever speech extends. This applies to one who contemplates speech as brahman. Nārada asked, “Sir, is there anything greater than speech?” The answer was, “Indeed, there is something greater than speech.” Nārada said, “Sir, please tell me of it.”
व्याख्या
समस्त विषयों को व्यक्त करने की शक्ति भी पूछने वाले को अन्तिम सन्तोष नहीं देती। “वाणी से बढ़कर” का प्रश्न अगले स्तर में बोलने की अन्तःप्रेरणा की ओर ले जाता है।
Explanation
Even the ability to articulate every subject is not the last answer. The question about what exceeds speech prepares the inquiry into what directs speaking.
संदर्भ
वाणी के विस्तार के बाद उसकी उपासना की सीमा और उससे आगे जाने की जिज्ञासा आती है।
Context
After speech’s extensive powers, its contemplative limit prompts a further question.