Passage 46.3
तस्या वेदिरुपस्थः । लोमानि बर्हिश् । चर्माधिषवणे । समिद्धो मध्यतस्तौ मुष्कौ । स यावान् ह वै वाजपेयेन यजमनस्य लोको भवति तावानस्य लोको भवति । य एवं विद्वानधोपहासं चरत्यासां स्त्रीणां सुकृतं वृङ्क्ते । अथ य इदमविद्वानधोपहासं चरत्यास्य स्त्रियः सुकृतं वृञ्जते ॥ ३ ॥
पदच्छेद
हिन्दी अर्थ
उसका जननेन्द्रिय-प्रदेश वेदी है; रोम बिछाई हुई यज्ञ-घास हैं; त्वचा दो सोम-पेषण फलक हैं; बीच में प्रज्वलित [अग्नि] वे दो “मुष्क” हैं [शाब्दिक रूप से अण्डकोष; इस स्त्री-शरीर सम्बन्धी वाक्य में निर्देश कठिन है]। वाजपेय यज्ञ करने वाले को जितना लोक प्राप्त होता है, उतना ही उसे प्राप्त होता है। जो ऐसा जानकर मैथुन करता है, वह इन स्त्रियों का पुण्य अपने लिए ग्रहण करता है; और जो यह न जानकर मैथुन करता है, उसका पुण्य स्त्रियाँ ग्रहण कर लेती हैं।
English meaning
Her genital region is the altar; the hair is the spread sacrificial grass; the skin is the pair of Soma-pressing boards; the two “mushkas” are the fire kindled in the middle [literally “testicles”; the anatomical reference in this description of a woman is difficult]. As extensive a world as belongs to a performer of the Vajapeya sacrifice belongs to this person. One who engages in intercourse knowing this appropriates the merit of these women; when someone engages in intercourse without knowing this, the women take that person’s merit.
व्याख्या
यह जटिल यौन-यज्ञ सादृश्य है, शारीरिक अंगों का विश्वसनीय चिकित्सा-वर्णन नहीं। स्त्री का पुण्य लेने का दावा प्राचीन पुरुष-केंद्रित धार्मिक अर्थव्यवस्था का है, वर्तमान शोषण का समर्थन नहीं।
Explanation
This is a difficult sexual-sacrificial analogy, not a reliable medical description of anatomy. Appropriating a woman’s merit is an assertion within an ancient male-centered ritual economy, not endorsement of exploitation.
संदर्भ
मैथुन के अंगों को यज्ञशाला के अवयवों से जोड़ा गया है और ज्ञान के आधार पर पुण्य के हस्तान्तरण का दावा किया गया है।
Context
Elements of intercourse are mapped onto a sacrificial setting, followed by a claim that merit is transferred according to ritual knowledge.