Passage 46.12
अथ यस्य जायायै जारः स्यात्तं चेद्द्विष्यादामपात्रेऽग्निमुपसमाधाय प्रतिलोमं शरबर्हिः स्तीर्त्वा तस्मिन्नेताः शरभृष्टीः प्रतिलोमाः सर्पिषाक्ता जुहुयात् । मम समिद्धेऽहौषीः । प्राणापानौ त आददेऽसाविति । मम समिद्धेऽहौषीः । पुत्रपशूंस्त आददेऽसाविति । मम समिद्धेऽहौषीः । इष्टासुकृते त आददेऽसाविति । मम समिद्धेऽहौषीः । अशापराकाशौ त आददेऽसाविति । स वा एष निरिन्द्रियो विसुकृतोऽस्माल्लोकाद्प्रैति यमेवंविद्ब्राह्मणः शपति । तस्मादेवंवित्श्रोत्रियस्य दारेण नोपहासमिच्छेत् । उत ह्येवंवित्परो भवति ॥ १२ ॥
पदच्छेद
हिन्दी अर्थ
यदि किसी की पत्नी का प्रेमी हो और पति उससे द्वेष करे, तो प्राचीन पाठ एक अपकार-अनुष्ठान बताता है: कच्चे मिट्टी-पात्र में अग्नि रखकर, सरकण्डे का बिछावन उलटा बिछाकर, घी लगी सरकण्डे की नोकें उलटी दिशा में आहुति दे। उसके चार वचन हैं: “तुमने मेरी जलती अग्नि में आहुति दी; अमुक, मैं तुम्हारे प्राण और अपान लेता हूँ।” “तुमने मेरी जलती अग्नि में आहुति दी; अमुक, मैं तुम्हारे पुत्र और पशु लेता हूँ।” “तुमने मेरी जलती अग्नि में आहुति दी; अमुक, मैं तुम्हारे यज्ञफल और पुण्यकर्म लेता हूँ।” “तुमने मेरी जलती अग्नि में आहुति दी; अमुक, मैं तुम्हारी आशा और अपेक्षा लेता हूँ।” पाठ दावा करता है कि ऐसे जानने वाला ब्राह्मण जिसे शाप दे, वह शक्तिहीन और पुण्यरहित होकर इस लोक से जाता है। इसलिए पाठ ऐसे वेदज्ञ की पत्नी के साथ प्रणय-खेल की इच्छा न करने को कहता है, क्योंकि ऐसा ज्ञानी भी शत्रु बन सकता है।
English meaning
If a man’s wife has a lover and the husband hates him, the ancient text describes a hostile rite: placing fire in an unfired clay vessel, spreading a reed litter in reverse, and offering ghee-smeared reed tips in the reverse direction. It gives four declarations: “You have offered into my kindled fire; named man, I take your breath and downward breath.” “You have offered into my kindled fire; named man, I take your children and livestock.” “You have offered into my kindled fire; named man, I take your sacrificial benefits and good deeds.” “You have offered into my kindled fire; named man, I take your hope and expectation.” The text claims that anyone cursed by a brahmana who knows this departs this world without vigor or merit. It therefore warns against seeking amorous play with the wife of such a Vedic scholar, since even such a knower may become an enemy.
व्याख्या
पत्नी को अपनी अग्नि बताने का बिम्ब और शाप की शक्ति का दावा प्राचीन पितृसत्तात्मक यज्ञ-भाषा हैं। यहाँ उन्हें इतिहास के रूप में स्पष्ट किया गया है, ईर्ष्या, हिंसा, शाप या मनुष्य पर स्वामित्व की स्वीकृति के रूप में नहीं।
Explanation
The image of the wife as the husband’s fire and the claim of a curse’s power belong to ancient patriarchal sacrificial language. They are presented historically, not as approval of jealousy, violence, curses or ownership of a person.
संदर्भ
गर्भ-मन्त्रों के बाद दाम्पत्य-प्रतिद्वन्द्वी के विरुद्ध शाप-विधि रखी गई है। चार आहुतियों का स्वरूप समान है, पर छीनी जाने वाली वस्तुएँ बदलती हैं।
Context
After the conception formulas comes a curse against a marital rival. Four offerings share the same structure but name different things to be taken away.