Passage 2.1
नैवेह किं चनाग्र आसीत् । मृत्युनैवेदमावृतमासीदशनायया । अशनाया हि मृत्युः । तन्मनोऽकुरुतात्मन्वी स्यामिति । सोऽर्चन्नचरत् । तस्यार्चत आपोऽजायन्त । अर्चते वै मे कमभूदिति । तदेवार्क्यस्यार्कत्वम् । कं ह वा अस्मै भवति य एवमेतदर्क्यस्यार्कत्वं वेद ॥ १ ॥
पदच्छेद
अन्वय
इह अग्रे किञ्चन न एव आसीत् । इदम् मृत्युनैव अशनायया आवृतम् आसीत्; अशनाया हि मृत्युः [अस्ति] । तत् [मृत्युः] आत्मन्वी स्याम् इति मनः अकुरुत । सः अर्चन् अचरत् । तस्य अर्चतः आपः अजायन्त । अर्चते मे वै कम् अभूत् इति । तत् एव अर्क्यस्य अर्कत्वम् [अस्ति] । यः एवम् एतत् अर्क्यस्य अर्कत्वम् वेद, अस्मै कम् ह वै भवति ।
हिन्दी अर्थ
आरम्भ में यहाँ कुछ भी नहीं था। यह सब मृत्यु से, अर्थात् भूख से, ढका हुआ था; भूख ही मृत्यु है। उसने मन बनाया, यह सोचकर कि मैं आत्मा से युक्त होऊँ। वह अर्चना करता हुआ विचरने लगा। उसके अर्चना करते समय जल उत्पन्न हुआ। उसने कहा: अर्चना करते हुए मेरे लिए सुखरूप जल उत्पन्न हुआ है। इसी से अर्क्य का अर्कत्व कहा गया है। जो अर्क्य के इस अर्कत्व को इस प्रकार जानता है, उसके लिए सचमुच सुख होता है।
English meaning
In the beginning there was nothing here. All this was covered by death, that is, hunger, for hunger is death. It brought forth mind, thinking, “May I possess a self.” It moved about in worship. As it worshipped, water arose. “While I worshipped, kam, happiness or water, came to me,” it thought. This is the explanation of arka through arkya. Happiness indeed comes to the person who knows this explanation of arka in that way.
व्याख्या
कथा में मृत्यु केवल जीवन का अन्त नहीं बल्कि खाने की माँग करने वाली भूख है। मन, अर्चना और जल के प्रकट होने को इसी रूपक के भीतर समझना चाहिए। अर्च्, अर्क और कम् के बीच सम्बन्ध वैदिक शब्दव्याख्या का है; यह आधुनिक ऐतिहासिक व्युत्पत्ति का दावा नहीं। कम् में सुख और जल की व्याख्यात्मक गुंजाइश के कारण अनुवाद में दोनों का संकेत दिया गया है।
Explanation
Death appears here not merely as the end of life but as hunger that demands food. The emergence of mind, worship and water belongs to that narrative. The connections among arch, arka and kam are Vedic interpretive wordplay, not a claim of modern historical etymology. The rendering keeps the explanatory association of kam with both happiness and water visible.
संदर्भ
दूसरा ब्राह्मण पहले के विश्वरूप अश्व के लिए एक सृष्टिकथा प्रस्तुत करता है। उसका आरम्भ मृत्यु और भूख से होता है, किसी जीववैज्ञानिक विकास-विवरण से नहीं।
Context
The second brahmana offers a creation account behind the cosmic horse. It begins with death and hunger, rather than a biological account of development.