Passage 46.11
अथ यामिच्छेद्दधीतेति तस्यामर्थं निष्ठाय मुखेन मुखं संधायापान्याभिप्राण्यात् । इन्द्रियेण ते रेतसा रेत आदधामीति । गर्भिण्येव भवति ॥ ११ ॥
पदच्छेद
अन्वय
अथ याम् [गर्भम्] दधीत इति इच्छेत्, तस्याम् अर्थम् निष्ठाय मुखेन मुखम् सन्धाय अपान्य अभिप्राण्यात्—ते रेतः इन्द्रियेण रेतसा आदधामि इति । गर्भिणी एव भवति ।
हिन्दी अर्थ
जिस स्त्री के विषय में वह चाहे कि वह गर्भ धारण करे, उसके लिए प्राचीन पाठ लिंग प्रविष्ट करके, मुख से मुख मिलाकर, पहले श्वास भीतर लेने और फिर बाहर छोड़ने का क्रम देता है, साथ में यह वचन: “अपनी शक्ति और वीर्य से मैं तुम्हारे भीतर वीर्य स्थापित करता हूँ।” पाठ दावा करता है कि वह गर्भवती हो जाती है। यह गर्भधारण की प्रमाणित विधि नहीं है।
English meaning
For a woman whom he wishes to conceive, the ancient text gives the sequence of inserting the penis, joining mouth to mouth, drawing breath in and then breathing out, with the words: “By my vigor and semen I place seed in you.” The text claims that she becomes pregnant. This is not a verified method for producing pregnancy.
व्याख्या
दधीत में गर्भम् पिछले वाक्य से समझा जाता है। दोनों मन्त्रों की समान रचना उनके ऐतिहासिक अनुष्ठानिक सम्बन्ध को दिखाती है, श्वास द्वारा प्रजनन नियंत्रित होने का स्थापित तथ्य नहीं।
Explanation
Garbham, “a pregnancy,” is understood with dadhita from the preceding sentence. The parallel formulas show a ritual relationship, not an established capacity to control reproduction through breathing.
संदर्भ
पिछले वाक्य के विपरीत यहाँ गर्भधारण का उद्देश्य है और श्वास तथा ग्रहण-स्थापन का क्रम उलटता है।
Context
The aim is now conception, reversing the preceding order of breathing and the contrast between taking and depositing.