Passage 21.26
कस्मिन्नु त्वं चात्मा च प्रतिष्ठितौ स्थ इति । प्राण इति । कस्मिन्नु प्राणः प्रतिष्ठित इति । अपान इति । कस्मिन्न्वपानः प्रतिष्ठित इति । व्यान इति । कस्मिन्नु व्यानः प्रतिष्ठित इति । उदान इति । कस्मिन्नूदानः प्रतिष्ठित इति । समान इति । स एष नेति नेत्यात्मा । अगृह्यो न हि गृह्यते । अशीर्यो न हि शीर्यते । असङ्गो न सज्यते । असितो न व्यथते । न रिष्यति । एतान्यष्टावायतनान्यष्टौ लोका अष्टौ देवा अष्टौ पुरुषाः । स यस्तान् पुरुषान्निरुह्य प्रत्युह्यात्यक्रामत्तं त्वौपनिषदं पुरुषं पृच्छामि । तं चेन्मे न विवक्ष्यसि मूर्धा ते विपतिष्यतीति । तं ह न मेने शाकल्यस्। तस्य ह मूर्धा विपपात । अपि हास्य परिमोषिणोऽस्थीन्यपजह्रुरन्यन्मन्यमानाः ॥ २६ ॥
पदच्छेद
अन्वय
[शाकल्यः पप्रच्छ—] त्वम् च आत्मा च कस्मिन् नु प्रतिष्ठितौ स्थः इति । [याज्ञवल्क्यः आह—] प्राणे इति । [शाकल्यः पप्रच्छ—] प्राणः कस्मिन् नु प्रतिष्ठितः [अस्ति] इति । [याज्ञवल्क्यः आह—] अपाने इति । [शाकल्यः पप्रच्छ—] अपानः कस्मिन् नु प्रतिष्ठितः [अस्ति] इति । [याज्ञवल्क्यः आह—] व्याने इति । [शाकल्यः पप्रच्छ—] व्यानः कस्मिन् नु प्रतिष्ठितः [अस्ति] इति । [याज्ञवल्क्यः आह—] उदाने इति । [शाकल्यः पप्रच्छ—] उदानः कस्मिन् नु प्रतिष्ठितः [अस्ति] इति । [याज्ञवल्क्यः आह—] समाने इति । सः एषः न इति न इति आत्मा [निर्दिष्टः] । अगृह्यः [अस्ति], हि न गृह्यते; अशीर्यः [अस्ति], हि न शीर्यते; असङ्गः [अस्ति], न सज्यते; असितः [अबद्धः इत्यर्थः] [अस्ति], न व्यथते, न रिष्यति । एतानि अष्टौ आयतनानि [सन्ति]; अष्टौ लोकाः [सन्ति]; अष्टौ देवाः [सन्ति]; अष्टौ पुरुषाः [सन्ति] । सः [आत्मा], यः तान् पुरुषान् निरुह्य [निश्चयेन ऊहित्वा] प्रत्युह्य [हृदये उपसंहृत्य उपाधिधर्मम्] अत्यक्रामत्, तम् औपनिषदम् पुरुषम् त्वा [अहम्] पृच्छामि । चेत् मे तम् न विवक्ष्यसि, ते मूर्धा विपतिष्यति इति । शाकल्यस् [शाकल्यः इत्यर्थः] तम् ह न मेने [न विज्ञातवान् इत्यर्थः] । तस्य ह मूर्धा विपपात । अपि ह परिमोषिणः अन्यत् मन्यमानाः अस्य अस्थीनि अपजह्रुः ।
हिन्दी अर्थ
शाकल्य ने पूछा: तब तुम और तुम्हारा आत्मरूप हृदय किसमें प्रतिष्ठित हो? प्राण में। प्राण किसमें? अपान में। अपान किसमें? व्यान में। व्यान किसमें? उदान में। उदान किसमें? समान में। यह आत्मा नेति नेति, यह नहीं, यह नहीं, कहकर निर्दिष्ट है। वह पकड़ा नहीं जा सकता, इसलिए अग्राह्य है; क्षीण नहीं होता, इसलिए अक्षय है; असंग है, चिपकता नहीं; बँधा नहीं है, व्यथित नहीं होता और नष्ट नहीं होता। याज्ञवल्क्य ने कहा: ये आठ आश्रय, आठ लोक, आठ देवता और आठ पुरुष हैं। उन पुरुषों का विवेचन करके, उन्हें फिर समेटकर जो उनके पार गया, उस औपनिषद पुरुष के विषय में मैं तुमसे पूछता हूँ। यदि उसका उत्तर न दोगे, तो तुम्हारा सिर गिर पड़ेगा। शाकल्य उसे नहीं जान सके। उनका सिर गिर पड़ा। चोर उनकी हड्डियाँ भी कुछ और समझकर उठा ले गए।
English meaning
Shakalya asked, “In what, then, are you and your inner self, the heart, established?” “In prana.” “And prana?” “In apana.” “And apana?” “In vyana.” “And vyana?” “In udana.” “And udana?” “In samana.” This is the Self indicated as “not this, not this”: ungraspable, for it is not grasped; undecaying, for it does not decay; unattached, for it does not cling; unbound, untroubled and unharmed. Yajnavalkya said, “These are eight abodes, eight worlds, eight deities and eight persons. I ask you about the person taught in the Upanishad who, having discerned those persons and gathered them back together, has passed beyond them. If you cannot tell me, your head will fall off.” Shakalya did not know that person. His head fell off. Thieves even carried away his bones, mistaking them for something else.
व्याख्या
औपनिषद पुरुष आठ सीमित रूपों से परे आत्मा है। नेति नेति उन रूपों को अंतिम आत्मस्वरूप मानने से रोकता है। सिर गिरना और हड्डियों का चोरी होना कथा का धार्मिक दण्ड-वर्णन है, विवाद करने वाले पर हिंसा का नैतिक अनुमोदन नहीं। स्रोत का अद्द्. आधुनिक सम्पादकीय जोड़ है और अब प्रदर्शित मन्त्र तथा पदविभाग दोनों से बाहर है।
Explanation
The Upanishadic person is the Self beyond the eight conditioned forms. “Not this, not this” prevents taking any such form as final. The falling head and stolen bones are features of the religious narrative, not approval of violence against a debate opponent. The source’s add-like intrusion is now excluded from both displayed Sanskrit and analyzed words.
संदर्भ
दिशाओं और प्राणों की श्रृंखला के बाद निर्णायक प्रत्युत्तर तथा शाकल्य-कथा का अन्त आता है।
Context
The sequence of directions and vital powers ends with a decisive counter-question and Shakalya’s fate.