Passage 25.7
तदेष श्लोको भवति यदा सर्वे प्रमुच्यन्ते कामा येऽस्य हृदि श्रिताः । अथ मर्त्योऽमृतो भवत्यत्र ब्रह्म समश्नुत इति । तद्यथाहिनिर्ल्वयनी वल्मीके मृता प्रत्यस्ता शयीत । एवमेवेदं शरीरं शेते । अथायमशरीरोऽमृतः प्राणो ब्रह्मैव तेज एव । सोऽहं भगवते सहस्रं ददामीति होवाच जनको वैदेहः ॥ ७ ॥
पदच्छेद
अन्वय
तत् एषः श्लोकः भवति—अस्य हृदि ये कामाः श्रिताः [सन्ति], यदा सर्वे [ते] प्रमुच्यन्ते, अथ मर्त्यः अमृतः भवति, अत्र ब्रह्म समश्नुते इति । तत् यथा अहिनिर्ल्वयनी वल्मीके मृता प्रत्यस्ता शयीत, एवम् एव इदम् शरीरम् शेते । अथ अयम् अशरीरः अमृतः प्राणः ब्रह्म एव [अस्ति], तेजः एव [अस्ति] । सः अहम् भगवते सहस्रम् ददामि इति जनकः वैदेहः ह उवाच ।
हिन्दी अर्थ
इस विषय में यह श्लोक है: जब उसके हृदय में बसे सभी काम पूर्णतः छूट जाते हैं, तब मर्त्य अमृत हो जाता है और यहीं ब्रह्म को प्राप्त होता है। जैसे साँप की उतरी हुई केंचुल बाँबी पर निर्जीव पड़ी हो, वैसे ही यह शरीर पड़ा रहता है। तब यह अशरीर, अमृत प्राण ब्रह्म ही है, तेज ही है। विदेह के जनक ने कहा: मैं भगवान् को एक हजार गायें देता हूँ।
English meaning
On this there is a verse: when all the desires lodged in the heart are completely released, the mortal becomes immortal and attains brahman here. As a snake’s cast skin might lie lifeless on an anthill, so this body lies. Then this bodiless, immortal vital reality is brahman itself, radiance itself. Janaka of Videha said, “I give the revered teacher a thousand cows.”
व्याख्या
यहीं ब्रह्म प्राप्ति का पद मुक्ति को केवल भविष्य के लोक में नहीं रखता। निर्जीव केंचुल की उपमा देह के प्रति असंगता बताती है; शरीर को हानि पहुँचाने या जीवन समाप्त करने का निर्देश नहीं।
Explanation
Attainment “here” does not confine liberation to a future world. The lifeless cast skin illustrates non-attachment to the body; it is not an instruction to injure the body or end life.
संदर्भ
आत्मकाम स्थिति को हृदय की कामनाओं से मुक्ति और केंचुल की उपमा से समझाया जाता है।
Context
Release of the heart’s desires and the cast-skin image explain the preceding condition.