Passage 13.4
याज्ञवल्क्येति होवाच यदिदं सर्वमहोरात्राभ्यामाप्तं सर्वमहोरात्राभ्यामभिपन्नं केन यजमानोऽहोरात्रयोराप्तिमतिमुच्यत इति । अध्वर्युणर्त्विजा चक्षुषादित्येन । चक्षुर्वै यज्ञस्याध्वर्युः । तद्यदिदं चक्षुः सोऽसावादित्यः । सोऽध्वर्युः सा मुक्तिः सातिमुक्तिः ॥ ४ ॥
पदच्छेद
अन्वय
[अश्वलः] ह उवाच—याज्ञवल्क्य, यत् इदम् सर्वम् अहोरात्राभ्याम् आप्तम् [अस्ति], सर्वम् अहोरात्राभ्याम् अभिपन्नम् [अस्ति], [तस्मिन्] केन यजमानः अहोरात्रयोः आप्तिम् अतिमुच्यते इति । [याज्ञवल्क्यः आह—यजमानः] अध्वर्युणा ऋत्विजा चक्षुषा आदित्येन [अतिमुच्यते] । वै चक्षुः यज्ञस्य अध्वर्युः [अस्ति] । तत् यत् इदम् चक्षुः [अस्ति], सः असौ आदित्यः [अस्ति]; सः अध्वर्युः [अस्ति] । सा मुक्तिः [अस्ति]; सा अतिमुक्तिः [अस्ति] ।
हिन्दी अर्थ
अश्वल ने कहा: याज्ञवल्क्य, जब यह सब दिन और रात से व्याप्त तथा उनके अधीन है, तो यजमान दिन-रात की पकड़ से कैसे छूटता है? उत्तर था: अध्वर्यु ऋत्विज्, आँख और सूर्य के द्वारा। आँख ही यज्ञ का अध्वर्यु है। जो यह आँख है, वही वह सूर्य है। वही अध्वर्यु है; यही मुक्ति है, यही परे की मुक्ति है।
English meaning
Ashvala said, “Yajnavalkya, when all this is pervaded and overtaken by day and night, through what does the sacrificer escape their grasp?” “Through the officiating adhvaryu, through the eye, through the sun. The eye is the sacrifice’s adhvaryu. This eye is that sun; it is the adhvaryu. This is release, this is release beyond.”
व्याख्या
दृष्टि और सूर्य का सम्बन्ध अध्वर्यु के कार्य से मिलाया गया है। दिन-रात से परे जाना यहाँ समय के स्रोत से ध्यानात्मक एकीकरण का दावा है, घड़ी या शरीर के समय से वस्तुतः बाहर निकलने की विधि नहीं।
Explanation
Eye and sun are aligned with the adhvaryu’s role. Transcending day and night is a contemplative claim about identification with their cosmic source, not a physical escape from time.
संदर्भ
दूसरा प्रश्न समय के दैनिक चक्र पर केन्द्रित है।
Context
The second question focuses on the daily cycle of time.