तब वाचक्नवी ने कहा: आदरणीय ब्राह्मणो, मैं इनसे दो प्रश्न पूछूँगी। यदि ये उनका उत्तर दे देंगे, तो आपमें कोई भी इन्हें ब्रह्म-विवाद में कभी नहीं जीत सकेगा। याज्ञवल्क्य ने कहा: पूछो, गार्गी।
English meaning
Vachaknavi then said, “Revered Brahmins, I shall ask him two questions. If he answers them, none of you will ever defeat him in a debate on brahman.” Yajnavalkya said, “Ask, Gargi.”
संदर्भ
गार्गी अपनी पहली प्रश्नशृंखला के बाद सभा में फिर बोलती हैं।
Context
Gargi returns to the assembly after her earlier sequence of questions.
व्याख्या
वह केवल निष्क्रिय श्रोता नहीं, परीक्षा की कठिनाई का मानक स्वयं तय करती हैं। ब्रह्मोद्य वैदिक ज्ञान पर सार्वजनिक प्रश्नोत्तर का नाम है।
Explanation
She is not a passive listener: she sets the standard of the test. Brahmodya denotes a formal contest of questions concerning sacred knowledge.
गार्गी ने कहा: याज्ञवल्क्य, जैसे काशी या विदेह का कोई वीर पुत्र बिना प्रत्यञ्चा वाले धनुष पर डोरी चढ़ाकर, शत्रु को भेदने वाले दो बाण हाथ में लेकर सामने आ खड़ा हो, वैसे ही मैं दो प्रश्नों के साथ तुम्हारे सामने खड़ी हूँ। उनके उत्तर दो। उन्होंने कहा: पूछो, गार्गी।
English meaning
Gargi said, “Yajnavalkya, as a warrior son of Kashi or Videha might string an unstrung bow and stand confronting an opponent with two piercing arrows in his hand, so I confront you with two questions. Answer them for me.” He replied, “Ask, Gargi.”
संदर्भ
दो प्रश्नों की तैयारी को धनुर्धर की चुनौती से व्यक्त किया जाता है।
Context
The two questions are introduced through an archer’s challenge.
व्याख्या
धनुष और बाण बौद्धिक तीक्ष्णता के रूपक हैं। पाठ यहाँ वास्तविक युद्ध की योजना नहीं देता, बल्कि गार्गी के आत्मविश्वास को नाटकीय रूप देता है।
Explanation
Bow and arrows dramatize intellectual precision and Gargi’s confidence; the passage is not a plan for physical combat.
Passage 20.3
सा होवाच यदूर्ध्वं याज्ञवल्क्य दिवो यदवाक्पृथिव्या यदन्तरा द्यावापृथिवी इमे यद्भूतं च भवच्च भविष्यच्चेत्याचक्षते कस्मिंस्तदोतं च प्रोतं चेति ॥ ३ ॥
सा ह उवाच—याज्ञवल्क्य, यत् दिवः ऊर्ध्वम् [अस्ति], यत् पृथिव्याः अवाक् [अस्ति], यत् इमे द्यावापृथिवी अन्तरा [अस्ति], यत् भूतम् च भवत् च भविष्यत् च इति आचक्षते, तत् कस्मिन् ओतम् च प्रोतम् च [अस्ति] इति ।
हिन्दी अर्थ
गार्गी ने कहा: याज्ञवल्क्य, जो द्युलोक के ऊपर है, जो पृथिवी के नीचे है, जो इन द्यावा-पृथिवी के बीच है, और जिसे भूत, वर्तमान और भविष्य कहते हैं, वह सब किसमें ताने-बाने की तरह बुना है?
English meaning
Gargi asked, “Yajnavalkya, that which is above heaven, below earth and between this heaven and earth, and that which people call past, present and future: in what is all of it woven, warp and woof?”
संदर्भ
पहला बाण समस्त स्थान और काल के आधार का प्रश्न है।
Context
The first arrow asks for the basis of all space and time.
व्याख्या
ऊपर, नीचे और बीच से स्थान का, तथा भूत-वर्तमान-भविष्य से समय का समावेश होता है। प्रश्न किसी एक देवता का स्थान नहीं, सम्पूर्ण अनुभव-जगत् का आश्रय पूछता है।
Explanation
Above, below and between encompass spatial extent; past, present and future encompass time. The question asks for the support of the whole experienced world, not merely one deity’s location.
Passage 20.4
स होवाच यदूर्ध्वं गार्गि दिवो यदवाक्पृथिव्या यदन्तरा द्यावापृथिवी इमे यद्भूतं च भवच्च भविष्यच्चेत्याचक्षत आकाशे तदोतं च प्रोतं चेति ॥ ४ ॥
सः ह उवाच—गार्गि, यत् दिवः ऊर्ध्वम् [अस्ति], यत् पृथिव्याः अवाक् [अस्ति], यत् इमे द्यावापृथिवी अन्तरा [अस्ति], यत् भूतम् च भवत् च भविष्यत् च इति आचक्षते, तत् आकाशे ओतम् च प्रोतम् च [अस्ति] इति ।
हिन्दी अर्थ
याज्ञवल्क्य ने कहा: गार्गी, जो द्युलोक के ऊपर, पृथिवी के नीचे और इन दोनों के बीच है, तथा जिसे भूत, वर्तमान और भविष्य कहते हैं, वह सब आकाश में ताने-बाने की तरह बुना है।
English meaning
Yajnavalkya replied, “Gargi, what is above heaven, below earth and between the two, and what is called past, present and future, is woven, warp and woof, in space.”
संदर्भ
पहले प्रश्न का उत्तर आकाश है।
Context
Space is the answer to the first question.
व्याख्या
आकाश यहाँ व्यापक आश्रय का दार्शनिक पद है। पर यह अंतिम उत्तर नहीं होगा, क्योंकि गार्गी आगे स्वयं आकाश का आश्रय पूछेंगी।
Explanation
Akasha functions as the encompassing support. It is not the final answer, since Gargi will next ask what supports space itself.
Passage 20.5
सा होवच नमस्तेऽस्तु याज्ञवल्क्य यो म एतं व्यवोचोऽपरस्मै धारयस्वेति पृच्छ गार्गीति ॥ ५ ॥
सा ह उवाच—याज्ञवल्क्य, यत् दिवः ऊर्ध्वम् [अस्ति], यत् पृथिव्याः अवाक् [अस्ति], यत् इमे द्यावापृथिवी अन्तरा [अस्ति], यत् भूतम् च भवत् च भविष्यत् च इति आचक्षते, तत् कस्मिन् ओतम् च प्रोतम् च [अस्ति] इति ।
हिन्दी अर्थ
गार्गी ने फिर पूछा: याज्ञवल्क्य, जो द्युलोक के ऊपर, पृथिवी के नीचे और इन दोनों के बीच है, तथा जिसे भूत, वर्तमान और भविष्य कहते हैं, वह किसमें ताने-बाने की तरह बुना है?
English meaning
Gargi asked again, “Yajnavalkya, what is above heaven, below earth and between the two, and what is called past, present and future: in what is it woven, warp and woof?”
संदर्भ
दूसरे प्रश्न की भूमिका में पहले प्रश्न को फिर दुहराया जाता है।
Context
The earlier question is repeated as the premise of the second.
व्याख्या
यह पुनरुक्ति स्रोत का हिस्सा है, अनावश्यक सम्पादकीय दोहराव नहीं। स्थापित उत्तर को फिर सामने रखकर उसका भी आधार पूछा जाने वाला है।
Explanation
The repetition belongs to the source. It reinstates the accepted answer so that its own foundation can be questioned.
Passage 20.7
स होवाच यदूर्ध्वं गार्गि दिवो यदवाक्पृथिव्या यदन्तरा द्यावापृथिवी इमे यद्भूतं च भवच्च भविष्यच्चेत्याचक्षत आकाश एव तदोतं च प्रोतं चेति । कस्मिन्नु खल्वाकाश ओतश्च प्रोतश्चेति ॥ ७ ॥
सः ह उवाच—गार्गि, यत् दिवः ऊर्ध्वम् [अस्ति], यत् पृथिव्याः अवाक् [अस्ति], यत् इमे द्यावापृथिवी अन्तरा [अस्ति], यत् भूतम् च भवत् च भविष्यत् च इति आचक्षते, तत् आकाशे एव ओतम् च प्रोतम् च [अस्ति] इति । [गार्गी पप्रच्छ—] आकाशः कस्मिन् नु खलु ओतः च प्रोतः च [अस्ति] इति ।
हिन्दी अर्थ
याज्ञवल्क्य ने कहा: गार्गी, जो द्युलोक के ऊपर, पृथिवी के नीचे और दोनों के बीच है, तथा जिसे भूत, वर्तमान और भविष्य कहते हैं, वह आकाश में ही ताने-बाने की तरह बुना है। गार्गी ने पूछा: तब आकाश स्वयं किसमें बुना है?
English meaning
Yajnavalkya replied, “Gargi, what is above heaven, below earth and between the two, and what is called past, present and future, is woven in space itself.” Gargi asked, “In what, then, is space woven?”
संदर्भ
यहीं दूसरा, अधिक मूलभूत प्रश्न स्पष्ट रूप से सामने आता है।
Context
The second, more fundamental question now becomes explicit.
व्याख्या
आकाश को सबका आधार कहने पर भी प्रश्न रुकता नहीं। गार्गी किसी विशाल वस्तु को अंतिम मान लेने के बजाय आधार की खोज को उसके पार ले जाती हैं।
Explanation
Calling space the support of everything does not stop the inquiry. Gargi refuses simply to identify the largest conceivable object as the ultimate foundation.
Passage 20.8
स होवाच एतद्वै तदक्षरं गार्गि ब्राह्मणा अभिवदन्त्यस्थूलमनण्वह्रस्वमदीर्घमलोहितमस्नेहमच्छायमतमोऽवाय्वनाकाशमसङ्गमरसमगन्धमचक्षुष्कमश्रोत्रमवागमनोऽतेजस्कमप्राणममुखमगात्रमनन्तरमबाह्यम् । न तदश्नाति किं चन । न तदश्नाति कश्चन ॥ ८ ॥
याज्ञवल्क्य ने कहा: गार्गी, ब्राह्मण उसे अक्षर कहते हैं। वह न स्थूल है, न अणु; न छोटा, न लम्बा; न लाल, न स्निग्ध; छायारहित, अन्धकाररहित; न वायु, न आकाश; असंग, रस और गन्ध से रहित; आँख, कान, वाणी और मन से रहित; तेज, प्राण, मुख और अंगों से रहित; न उसके भीतर है, न बाहर। वह कुछ भी नहीं खाता और उसे कोई नहीं खाता।
English meaning
Yajnavalkya said, “Gargi, Brahmins call it the imperishable: neither gross nor minute, neither short nor long, neither red nor adhesive; without shadow or darkness; neither wind nor space; unattached, without taste or smell; without eyes, ears, speech or mind; without radiance, breath, mouth or limbs; without an inside or an outside. It consumes nothing, and nothing consumes it.”
संदर्भ
आकाश के आधार का उत्तर अक्षर के निषेधात्मक वर्णन से मिलता है।
Context
The foundation of space is described negatively as the imperishable.
व्याख्या
वस्तुओं के आकार, रंग, इन्द्रिय और सम्बन्धों को नकारना उसे किसी एक वस्तु में सीमित करने से रोकता है। चुने गए स्रोत में अगात्रम् के बाद मिश्रित-लिपि सम्पादकीय टिप्पणी घुस गई है; वह मन्त्र का भाग नहीं है। अमात्रम्, अर्थात् माप से रहित, वहाँ दिया गया वैकल्पिक पाठ है।
Explanation
The negations prevent limiting the imperishable to an object with size, colour, organs or relations. The selected source includes a mixed-script editorial intrusion reporting amatram, “without measure,” as an alternative to agatram, “without limbs.” That apparatus is not part of the Sanskrit discourse.
Passage 20.9
एतस्य वा अक्षरस्य प्रशासने गार्गि सूर्यचन्द्रमसौ विधृतौ तिष्ठतः । एतस्य वा अक्षरस्य प्रशासने गार्गि द्यावापृथिव्यौ विधृते तिष्ठतः । एतस्य वा अक्षरस्य प्रशासने गार्गि निमेषा मुहूर्ता अहोरात्राण्यर्धमासा मासा ऋतवः संवत्सरा इति विधृतास्तिष्ठन्ति । एतस्य वा अक्षरस्य प्रशासने गार्गि प्राच्योऽन्या नद्यः स्यन्दन्ते श्वेतेभ्यः पर्वतेभ्यः प्रतीच्योऽन्या यां यां च दिशमनु । एतस्य वा अक्षरस्य प्रशासने गार्गि ददतो मनुष्याः प्रशसन्ति यजमानं देवा दर्वीं पितरोऽन्वायत्ताः ॥ ९ ॥
गार्गी, इसी अक्षर के शासन में सूर्य और चन्द्रमा धारण किए हुए टिके हैं; इसी के शासन में द्युलोक और पृथिवी टिके हैं। इसी के शासन में निमेष, मुहूर्त, दिन-रात, पक्ष, महीने, ऋतुएँ और वर्ष व्यवस्थित हैं। इसी के शासन में श्वेत पर्वतों से कुछ नदियाँ पूर्व, कुछ पश्चिम और कुछ अन्य-अपनी दिशाओं में बहती हैं। इसी के शासन में मनुष्य दाताओं की प्रशंसा करते हैं, देवता यजमान की, और पितर अर्पण की दर्वी पर आश्रित हैं।
English meaning
Gargi, under the governance of this imperishable the sun and moon are held in their places, and heaven and earth are held in theirs. Under its governance moments, muhurtas, days and nights, fortnights, months, seasons and years remain ordered. Under its governance some rivers flow east from the white mountains, others west, and others along their respective directions. Under its governance people praise donors, gods the sacrificer, and ancestors depend on the offering ladle.
संदर्भ
निषेधात्मक वर्णन के बाद जगत् की व्यवस्था को अक्षर के शासन से जोड़ा जाता है।
Context
After the negative description, cosmic order is attributed to the imperishable’s governance.
व्याख्या
मूल इलेक्ट्रॉनिक प्रतिलिपि में ददतः छूटा और अंत में वा अक्षरस्य् घुसा था। प्राथमिक संस्कृत साक्ष्य से प्रमाणित सीमित सुधार अब प्रदर्शित पाठ, अर्थ और पदविभाग तीनों में लागू है; मूल प्रतिलिपि अलग सुरक्षित है। नदियों और समय का यह धार्मिक विवेचन आधुनिक वैज्ञानिक कारण-व्याख्या का विकल्प नहीं है।
Explanation
The original electronic transcription omitted dadatah and had a stray final va aksharasy. A bounded primary-text-supported repair is now applied consistently to display, meaning and word analysis, while the original remains separately preserved. This religious account of rivers and time is not a replacement for scientific explanation.
Passage 20.10
यो वा एतदक्षरं गार्ग्यविदित्वास्मिंल्लोके जुहोति यजते तपस्तप्यते बहूनि वर्षसहस्राण्यन्तवदेवास्य तद्भवति यो वा एतदक्षरं गार्ग्यविदित्वास्माल्लोकात्प्रैति स कृपणः । अथ य एतदक्षरं गार्गि विदित्वास्माल्लोकात्प्रैति स ब्राह्मणः ॥ १० ॥
गार्गी, जो इस अक्षर को जाने बिना इस लोक में हवन करता, यज्ञ करता और हजारों वर्षों तक तप करता है, उसका वह फल अन्त वाला ही होता है। जो इस अक्षर को, गार्गी, जाने बिना इस लोक से जाता है, वह कृपण है। पर जो इस अक्षर को जानकर इस लोक से जाता है, वह ब्राह्मण है।
English meaning
Gargi, one who offers oblations, performs sacrifices and practises austerity in this world for many thousands of years without knowing this imperishable obtains only a finite result. One who departs from this world, Gargi, without knowing this imperishable, is impoverished. But one who departs knowing this imperishable is a Brahmin.
संदर्भ
अक्षर का ज्ञान अनुष्ठान के सीमित फल से अलग रखा जाता है।
Context
Knowledge of the imperishable is distinguished from finite ritual results.
व्याख्या
कृपण यहाँ आर्थिक निर्धनता नहीं, उपलब्ध आत्मज्ञान खो देने की दशा बताता है। ब्राह्मण शब्द इस निष्कर्ष में ज्ञान से जुड़ा आदर्श है; इसे जन्म से आधुनिक मानवीय मूल्य की श्रेणी न बनाया जाए।
Explanation
Kripana denotes spiritual impoverishment, not financial poverty. Brahmin here is tied to the ideal of knowledge; the passage should not be converted into a modern ranking of human worth by birth.
गार्गि, तत् वा एतत् अक्षरम् अदृष्टम् द्रष्टृ [अस्ति], अश्रुतम् श्रोतृ [अस्ति], अमतम् मन्तृ [अस्ति], अविज्ञातम् विज्ञातृ [अस्ति] । अतः अन्यत् द्रष्टृ न अस्ति; अतः अन्यत् श्रोतृ न अस्ति; अतः अन्यत् मन्तृ न अस्ति; अतः अन्यत् विज्ञातृ न अस्ति । गार्गि, नु खलु एतस्मिन् अक्षरे आकाशः ओतः च प्रोतः च [अस्ति] ।
हिन्दी अर्थ
गार्गी, वह अक्षर स्वयं अदृष्ट है, पर देखने वाला; अश्रुत है, पर सुनने वाला; विचार का विषय नहीं, पर विचार करने वाला; ज्ञात विषय नहीं, पर जानने वाला है। उससे अलग कोई द्रष्टा, श्रोता, मन्ता या ज्ञाता नहीं है। गार्गी, इसी अक्षर में आकाश ताने-बाने की तरह बुना है।
English meaning
Gargi, this imperishable is unseen yet seeing, unheard yet hearing, unthought yet thinking, unknown as an object yet knowing. There is no seer, hearer, thinker or knower apart from it. In this imperishable, Gargi, space is woven, warp and woof.
संदर्भ
दूसरे प्रश्न का उत्तर अब ज्ञाता और ज्ञेय के भेद से पूरा होता है।
Context
The second answer is completed through the distinction between knower and known.
व्याख्या
पहले नकारे गए आँख-कान का अभाव अचेतनता नहीं बताया गया। देखने-सुनने के विषय से परे ज्ञाता का स्वरूप इस अनुच्छेद को अन्तर्यामी के निष्कर्ष से जोड़ता है।
Explanation
The earlier denial of eyes and ears is not a denial of awareness. The knower beyond visible and audible objects connects this passage with the inner-ruler conclusion.
गार्गी ने कहा: आदरणीय ब्राह्मणो, आप इसी को बहुत समझें कि नमस्कार करके इनसे छुटकारा पा लें। आपमें कोई भी इन्हें ब्रह्म-विवाद में कभी नहीं जीत सकेगा। तब वाचक्नवी चुप हो गईं।
English meaning
Gargi said, “Revered Brahmins, count it a great achievement if you can get away from him by paying homage. None of you will ever defeat him in a debate on brahman.” Vachaknavi then fell silent.
संदर्भ
गार्गी उत्तरों का मूल्यांकन करके सभा को अपना निर्णय देती हैं।
Context
Gargi evaluates the answers and gives the assembly her judgment.
व्याख्या
यह समापन उनके आरम्भिक वचन को पूरा करता है। वे याज्ञवल्क्य की सफलता की सार्वजनिक साक्षी और निर्णायक वक्ता हैं, केवल पराजित मौन पात्र नहीं।
Explanation
The conclusion fulfils her opening declaration. She publicly judges the success of the answers, rather than functioning merely as a silenced opponent.
संदर्भ
गार्गी अपनी पहली प्रश्नशृंखला के बाद सभा में फिर बोलती हैं।
Context
Gargi returns to the assembly after her earlier sequence of questions.