अब शिक्षकों की परम्परा: पौतिमाष्य ने गौपवन से यह विद्या पाई; गौपवन ने पशुतिमाष्य से; पशुतिमाष्य ने गौपवन से; गौपवन ने कौशिक से; कौशिक ने कौण्डिन्य से; कौण्डिन्य ने शाण्डिल्य से; शाण्डिल्य ने कौशिक और गौतम, दोनों से। फिर गौतम ने...
English meaning
Now the lineage of teachers: Pautimashya received this teaching from Gaupavana; Gaupavana from Pashutimashya; Pashutimashya from Gaupavana; Gaupavana from Kaushika; Kaushika from Kaundinya; Kaundinya from Shandilya; and Shandilya from both Kaushika and Gautama. Gautama, in turn, received it from...
संदर्भ
दूसरे अध्याय का अंतिम ब्राह्मण मधु-खण्ड की गुरु-परम्परा आरम्भ करता है।
Context
The final brahmana of the second adhyaya begins the teaching lineage of the Madhu section.
व्याख्या
वंश यहाँ ज्ञान के संचार की परम्परा है; यह अनिवार्यतः जैविक पिता-पुत्र की सूची नहीं। पंचमी “से” द्वारा शिक्षक का सम्बन्ध बताती है, और विद्या प्राप्त करने की क्रिया समझी जाती है। अंतिम गौतम का शिक्षक अगले अनुच्छेद के पहले शब्द में आता है।
Explanation
Vamsha here is a lineage of transmission, not necessarily a biological father-to-son genealogy. The ablative supplies “from,” with receiving or learning the teaching understood. The teacher of the final Gautama appears in the first word of the next passage.
पिछले अनुच्छेद के गौतम ने आग्निवेश्य से विद्या पाई। आग्निवेश्य ने शाण्डिल्य और आनभिम्लात से; आनभिम्लात ने दूसरे आनभिम्लात से; उस आनभिम्लात ने फिर दूसरे आनभिम्लात से; आनभिम्लात ने गौतम से; गौतम ने सैतव और प्राचीनयोग्य से; सैतव और प्राचीनयोग्य ने पाराशर्य से; पाराशर्य ने भारद्वाज से; भारद्वाज ने भारद्वाज और गौतम से; गौतम ने भारद्वाज से; भारद्वाज ने पाराशर्य से; पाराशर्य ने वैजवापायन से; वैजवापायन ने कौशिकायनि से। फिर कौशिकायनि ने...
English meaning
Gautama, from the preceding passage, received the teaching from Agniveshya. Agniveshya received it from Shandilya and Anabhimlata; Anabhimlata from another Anabhimlata; that Anabhimlata again from another Anabhimlata; Anabhimlata from Gautama; Gautama from Saitava and Prachinayogya; Saitava and Prachinayogya from Parasharya; Parasharya from Bharadvaja; Bharadvaja from Bharadvaja and Gautama; Gautama from Bharadvaja; Bharadvaja from Parasharya; Parasharya from Vaijavapayana; and Vaijavapayana from Kaushikayani. Kaushikayani, in turn, received it from...
संदर्भ
यह अनुच्छेद पिछले गौतम के शिक्षक का नाम पूरा करके परम्परा को आगे बढ़ाता है।
Context
This passage completes the preceding Gautama’s teacher link and continues the lineage.
व्याख्या
एक ही नाम की लगातार कड़ियाँ अलग परम्पराधारकों की पहचान हो सकती हैं; उन्हें प्रतिलिपि की पुनरावृत्ति मानकर हटाया नहीं गया। सैतव और प्राचीनयोग्य दो शिक्षक हैं, क्योंकि द्विवचन प्रयुक्त है। अंतिम कौशिकायनि की कड़ी अगले अनुच्छेद में पूरी होती है।
Explanation
Successive occurrences of the same name can identify different bearers of a lineage name; they are not deleted as mere duplication. Saitava and Prachinayogya are two teachers, as the dual forms show. The final Kaushikayani link is completed in the next passage.
पिछले अनुच्छेद के कौशिकायनि ने घृतकौशिक से विद्या पाई। घृतकौशिक ने प्राशर्यायण से; पारशर्यायण ने पाराशर्य से; पाराशर्य ने जातूकर्ण्य से; जातूकर्ण्य ने आसुरायण और यास्क से; आसुरायण ने त्रैवणि से; त्रैवणि ने औपजन्धनि से; औपजन्धनि ने आसुरि से; आसुरि ने भारद्वाज से; भारद्वाज ने आत्रेय से; आत्रेय ने माण्टि से; माण्टि ने गौतम से; गौतम ने वात्स्य से; वात्स्य ने शाण्डिल्य से; शाण्डिल्य ने कैशोर्य काप्य से; कैशोर्य काप्य ने कुमारहारित से; कुमारहारित ने गालव से; गालव ने विदर्भी कौण्डिन्य से; विदर्भी कौण्डिन्य ने वत्सनपात् बाभ्रव से; वत्सनपात् बाभ्रव ने पन्था सौभर से; पन्था सौभर ने अयास्य आङ्गिरस से; अयास्य आङ्गिरस ने आभूति त्वाष्ट्र से; आभूति त्वाष्ट्र ने विश्वरूप त्वाष्ट्र से; विश्वरूप त्वाष्ट्र ने दोनों अश्विनों से; दोनों अश्विनों ने दधीच आथर्वण से; दध्यङ् आथर्वण ने अथर्वा दैव से; अथर्वा दैव ने मृत्यु प्राध्वंसन से; मृत्यु प्राध्वंसन ने प्रध्वंसन से; प्रध्वंसन ने एकर्षि से; एकर्षि ने विप्रचित्ति से; विप्रचित्ति ने व्यष्टि से; व्यष्टि ने सनारु से; सनारु ने सनातन से; सनातन ने सनग से; सनग ने परमेष्ठी से; परमेष्ठी ने ब्रह्म से। ब्रह्म स्वयंभू है। ब्रह्म को नमस्कार।
English meaning
Kaushikayani, from the preceding passage, received the teaching from Ghritakaushika. Ghritakaushika received it from Prasharyayana; Parasharyayana received it from Parasharya; Parasharya received it from Jatukarnya; Jatukarnya received it from Asurayana and Yaska; Asurayana received it from Traivani; Traivani received it from Aupajandhani; Aupajandhani received it from Asuri; Asuri received it from Bharadvaja; Bharadvaja received it from Atreya; Atreya received it from Manti; Manti received it from Gautama; Gautama received it from Vatsya; Vatsya received it from Shandilya; Shandilya received it from Kaishorya Kapya; Kaishorya Kapya received it from Kumaraharita; Kumaraharita received it from Galava; Galava received it from Vidarbhi Kaundinya; Vidarbhi Kaundinya received it from Vatsanapat Babhrava; Vatsanapat Babhrava received it from Panthas Saubhara; Panthas Saubhara received it from Ayasya Angirasa; Ayasya Angirasa received it from Abhuti Tvashtra; Abhuti Tvashtra received it from Vishvarupa Tvashtra; Vishvarupa Tvashtra received it from the two Ashvins; The two Ashvins received it from Dadhich Atharvana; Dadhyanch Atharvana received it from Atharvan Daiva; Atharvan Daiva received it from Mrityu Pradhvamsana; Mrityu Pradhvamsana received it from Pradhvamsana; Pradhvamsana received it from Ekarshi; Ekarshi received it from Viprachitti; Viprachitti received it from Vyashti; Vyashti received it from Sanaru; Sanaru received it from Sanatana; Sanatana received it from Sanaga; Sanaga received it from Parameshthin; Parameshthin received it from Brahman. Brahman is self-existent. Homage to Brahman.
संदर्भ
गुरु-परम्परा अपनी लंबी अंतिम कड़ी में मनुष्य-ऋषियों से अश्विनों और आद्य सत्ता तक पहुँचती है।
Context
The long final chain moves from human seers through the Ashvins to the primordial source.
व्याख्या
सभी नाम और शिक्षक-शिष्य सम्बन्ध बनाए रखे गए हैं। कैशोर्य काप्य, वत्सनपात् बाभ्रव और अयास्य आङ्गिरस जैसे संयुक्त नामों को गलती से दो स्वतंत्र शिक्षकों में नहीं बाँटा गया। यह परम्परा ज्ञान की प्रतिष्ठा और उद्गम का धार्मिक विवरण है, सभी व्यक्तियों की आधुनिक ऐतिहासिक तिथि-तालिका नहीं।
Explanation
Every name and transmission link is retained. Names such as Kaishorya Kapya, Vatsanapat Babhrava and Ayasya Angirasa are not mistakenly made into two independent teachers. The lineage establishes the teaching’s authority and origin; it is not a modern dated history of every named figure.
संदर्भ
दूसरे अध्याय का अंतिम ब्राह्मण मधु-खण्ड की गुरु-परम्परा आरम्भ करता है।
Context
The final brahmana of the second adhyaya begins the teaching lineage of the Madhu section.