Passage 41.4
सैषा गायत्र्येतस्मिंस्तुरीये दर्शते पदे परोरजसि प्रतिष्ठिता । तद्वै तत्सत्ये प्रतिष्ठितम् । चक्षुर्वै सत्यम् । चक्षुर्हि वै सत्यम् । तस्माद्यदिदानीं द्वौ विवदमानावेयातमहमदर्शमहमश्रौषमिति । य एवं ब्रूयादहमदर्शमिति । तस्मा एव श्रद्दध्याम । तद्वै तत्सत्यं बले प्रतिष्ठितम् । प्राणो वै बलम् । तत्प्राणे प्रतिष्ठितम् । तस्मादाहुर्बलं सत्यादोगीय इति । एवं वेषा गायत्र्यध्यात्मं प्रतिष्ठिता । सा हैषा गयांस्तत्रे । प्राणा वै गयाः । तत्प्राणास्तत्रे । तद्यद्गयांस्तत्रे तस्माद्गायत्री नाम । स यामेवामूं सावित्रीमन्वाहैषैव सा । स यस्मा अन्वाह तस्य प्राणांस्त्रायते ॥ ४ ॥
पदच्छेद
हिन्दी अर्थ
यह गायत्री उसी चौथे, दर्शनीय, रजस् के पार के पद में प्रतिष्ठित है। वह पद सत्य में प्रतिष्ठित है। आँख सत्य है; निश्चय ही आँख सत्य है। इसलिए यदि अब दो विवाद करने वाले आएँ, एक कहे “मैंने देखा” और दूसरा “मैंने सुना”, तो जो “मैंने देखा” कहे, उसी पर हम श्रद्धा करेंगे। वह सत्य बल में प्रतिष्ठित है। प्राण ही बल है; वह प्राण में प्रतिष्ठित है। इसलिए कहते हैं, “बल सत्य से अधिक समर्थ है।” इस प्रकार गायत्री व्यक्ति के भीतर प्रतिष्ठित है। उसने गयों की रक्षा की। प्राण ही गय हैं; अतः उसने प्राणों की रक्षा की। क्योंकि उसने गयों की रक्षा की, इसलिए उसका नाम गायत्री है। जो वह सावित्री शिक्षक सुनाता है, वह यही है। वह जिसे उसे सुनाता है, उसके प्राणों की रक्षा करती है।
English meaning
This Gayatri is established in that fourth, visible foot beyond the expanse. That foot is established in truth. Sight is truth; sight is indeed truth. Therefore, if two disputants were to come now, one saying “I saw” and the other “I heard,” we would place our trust in the one who said “I saw.” That truth is established in strength. Breath is strength; it is established in breath. Thus people say, “Strength is mightier than truth.” In this way Gayatri is established within the person. She protected the gayas. The vital powers are the gayas; thus she protected the vital powers. Because she protected the gayas, her name is Gayatri. The Savitri that a teacher recites is this very Gayatri. For the one to whom it is recited, she protects the vital powers.
व्याख्या
देखना और सुनना यहाँ साक्ष्य के उदाहरण हैं; यह हर परिस्थिति में प्रत्यक्ष अनुभव को अचूक बताने का आधुनिक नियम नहीं है। बल को प्राण कहने से “बल सत्य से बड़ा” का अर्थ जीवन-आधार की ओर जाता है, हिंसा को सत्य पर अधिकार देना नहीं। गय और त्राण की व्युत्पत्ति उपासनात्मक है।
Explanation
Seeing and hearing are examples of testimony here, not a modern rule that direct perception is infallible. Since strength is identified with breath, “strength is mightier than truth” concerns the support provided by life, not a license for force to override truth. The derivation through gaya and protection is contemplative wordplay.
संदर्भ
चौथे पद के आधार से प्रश्न आगे बढ़ता है: उसका आधार सत्य, सत्य का आधार बल और बल प्राण है। अन्त में गायत्री की सावित्री-शिक्षा से पहचान की जाती है।
Context
The inquiry proceeds through supports: the fourth foot rests on truth, truth on strength, and strength is breath. The passage closes by identifying Gayatri with the Savitri taught in recitation.