Passage 6.3
अथ कर्मणामात्मेत्येतदेषामुक्थम् । अतो हि सर्वाणि कर्माण्युत्तिष्ठन्ति । एतदेषां साम । एतद्धि सर्वैः कर्मभिः समम् । एतदेषां ब्रह्म । एतद्धि सर्वाणि कर्माणि बिभर्ति । तदेतत्त्रयं सदेकमयमात्मा । आत्मो एकः सन्नेतत्त्रयम् । तदेतदमृतं सत्येन छन्नम् । प्राणो वा अमृतम् । नामरूपे सत्यम् । ताभ्यामयं प्राणश्छन्नः ॥ ३ ॥
पदच्छेद
अन्वय
अथ कर्मणाम् आत्मा इति एतत् एषाम् उक्थम् [अस्ति]; हि अतः सर्वाणि कर्माणि उत्तिष्ठन्ति । एतत् एषाम् साम [अस्ति]; हि एतत् सर्वैः कर्मभिः समम् [अस्ति] । एतत् एषाम् ब्रह्म [अस्ति]; हि एतत् सर्वाणि कर्माणि बिभर्ति । तत् एतत् त्रयम् सत् एकम् [अस्ति]; [तत्] अयम् आत्मा [अस्ति] । आत्मा उ एकः सन् एतत् त्रयम् [अस्ति] । तत् एतत् अमृतम् सत्येन छन्नम् [अस्ति] । प्राणः वा अमृतम् [अस्ति]; नामरूपे सत्यम् [स्तः] । ताभ्याम् अयम् प्राणः छन्नः [अस्ति] ।
हिन्दी अर्थ
कर्मों के लिए आत्मा उनका उक्थ है, क्योंकि सभी कर्म उसी से उठते हैं। वही उनका साम है, क्योंकि वह सभी कर्मों के साथ समान रूप से सम्बन्धित है। वही उनका ब्रह्म है, क्योंकि सभी कर्मों को धारण करता है। यह त्रयी होकर भी एक है: यही आत्मा। आत्मा एक होकर भी यह त्रयी है। यह अमृत सत्य से ढका हुआ है। प्राण अमृत है और नाम तथा रूप सत्य हैं; उन्हीं दोनों से यह प्राण ढका है।
English meaning
For actions, the self is their uktha, for all actions arise from it. It is their Saman, for it relates equally to all actions. It is their brahman, for it supports all actions. Though this is three, it is one: this self. Though the self is one, it is this three. The deathless is covered by the true: vital power is the deathless, while name and form are the true. By those two this vital power is covered.
व्याख्या
आत्मा यहाँ क्रियाशील देह-संरचना का आधार भी है। अन्त में नाम-रूप को सत्यम् कहा गया है, न कि सीधा असत्य। इसलिए अमृत के ढके होने को “सब दिखाई देने वाला झूठ है” में बदलना पाठ से अधिक कहना होगा। नाम-रूप के भीतर प्राण का आधार पहचानना इस निष्कर्ष की दिशा है।
Explanation
Atman here also serves as the basis of the active bodily complex. Name and form are called satyam at the close, not simply false. Turning the covered deathless into “everything visible is a lie” would therefore go beyond the passage. The conclusion directs attention to vital power within name and form.
संदर्भ
नाम और रूप के बाद कर्म का आधार बताकर पहला अध्याय एक और तीन के सम्बन्ध पर समाप्त होता है।
Context
After name and form, the ground of action brings the first chapter to its conclusion in the relation between one and three.