Passage 12.3
घृतकौशिकात् । घृतकौशिकः प्राशर्यायणात् । पारशर्यायणः पाराशर्यात् । पाराशर्यो जातूकर्ण्यात् । जातूकर्ण्य आसुरायणाच्च यास्काच्च । आसुरायणस्त्रैवणेः । त्रैवणिरौपजन्धनेः । औपजन्धनिरासुरेः । आसुरिर्भारद्वाजात् । भारद्वाज आत्रेयात् । आत्रेयो माण्टेः । माण्टिर्गौतमात् । गौतमो वात्स्यात् । वात्स्यः शाण्डिल्यात् । शाण्डिल्यः कैशोर्यात्काप्यात् । कैशोर्यः काप्यः कुमारहारितात् । कुमारहारितो गालवात् । गालवो विदर्भीकौण्डिन्यात् । विदर्भीकौण्डिन्यो वत्सनपातो बाभ्रवात् । वत्सनपाद्बाभ्रवः पथः सौभरात् । पन्थाः सौभरोऽयास्यादाङ्गिरसात् । अयास्य आङ्गिरस आभूतेस्त्वाष्ट्रात् । आभूतिस्त्वाष्ट्रो विश्वरूपात्त्वाष्ट्रात् । विश्वरूपस्त्वाष्ट्रोऽव्शिभ्याम् । अश्विनौ दधीच आथर्वणात् । दध्यङ्ङाथर्वणोऽथर्वणो दैवात् । अथर्वा दैवो मृत्योः प्राध्वंसनात् । मृत्युः प्राध्वंसनः प्रध्वंसनात् । प्रध्वंसन एकर्षेः । एकर्षिर्विप्रचित्तेः । विप्रचित्तिर्व्यष्टेर् । व्यष्टिः सनारोः । सनारुः सनातनात् । सनातनः सनगात् । सनगः परमेष्ठिनः । परमेष्ठी ब्रह्मणः । ब्रह्म स्वयंभु । ब्रह्मणे नमः ॥ ३ ॥
पदच्छेद
हिन्दी अर्थ
पिछले अनुच्छेद के कौशिकायनि ने घृतकौशिक से विद्या पाई। घृतकौशिक ने प्राशर्यायण से; पारशर्यायण ने पाराशर्य से; पाराशर्य ने जातूकर्ण्य से; जातूकर्ण्य ने आसुरायण और यास्क से; आसुरायण ने त्रैवणि से; त्रैवणि ने औपजन्धनि से; औपजन्धनि ने आसुरि से; आसुरि ने भारद्वाज से; भारद्वाज ने आत्रेय से; आत्रेय ने माण्टि से; माण्टि ने गौतम से; गौतम ने वात्स्य से; वात्स्य ने शाण्डिल्य से; शाण्डिल्य ने कैशोर्य काप्य से; कैशोर्य काप्य ने कुमारहारित से; कुमारहारित ने गालव से; गालव ने विदर्भी कौण्डिन्य से; विदर्भी कौण्डिन्य ने वत्सनपात् बाभ्रव से; वत्सनपात् बाभ्रव ने पन्था सौभर से; पन्था सौभर ने अयास्य आङ्गिरस से; अयास्य आङ्गिरस ने आभूति त्वाष्ट्र से; आभूति त्वाष्ट्र ने विश्वरूप त्वाष्ट्र से; विश्वरूप त्वाष्ट्र ने दोनों अश्विनों से; दोनों अश्विनों ने दधीच आथर्वण से; दध्यङ् आथर्वण ने अथर्वा दैव से; अथर्वा दैव ने मृत्यु प्राध्वंसन से; मृत्यु प्राध्वंसन ने प्रध्वंसन से; प्रध्वंसन ने एकर्षि से; एकर्षि ने विप्रचित्ति से; विप्रचित्ति ने व्यष्टि से; व्यष्टि ने सनारु से; सनारु ने सनातन से; सनातन ने सनग से; सनग ने परमेष्ठी से; परमेष्ठी ने ब्रह्म से। ब्रह्म स्वयंभू है। ब्रह्म को नमस्कार।
English meaning
Kaushikayani, from the preceding passage, received the teaching from Ghritakaushika. Ghritakaushika received it from Prasharyayana; Parasharyayana received it from Parasharya; Parasharya received it from Jatukarnya; Jatukarnya received it from Asurayana and Yaska; Asurayana received it from Traivani; Traivani received it from Aupajandhani; Aupajandhani received it from Asuri; Asuri received it from Bharadvaja; Bharadvaja received it from Atreya; Atreya received it from Manti; Manti received it from Gautama; Gautama received it from Vatsya; Vatsya received it from Shandilya; Shandilya received it from Kaishorya Kapya; Kaishorya Kapya received it from Kumaraharita; Kumaraharita received it from Galava; Galava received it from Vidarbhi Kaundinya; Vidarbhi Kaundinya received it from Vatsanapat Babhrava; Vatsanapat Babhrava received it from Panthas Saubhara; Panthas Saubhara received it from Ayasya Angirasa; Ayasya Angirasa received it from Abhuti Tvashtra; Abhuti Tvashtra received it from Vishvarupa Tvashtra; Vishvarupa Tvashtra received it from the two Ashvins; The two Ashvins received it from Dadhich Atharvana; Dadhyanch Atharvana received it from Atharvan Daiva; Atharvan Daiva received it from Mrityu Pradhvamsana; Mrityu Pradhvamsana received it from Pradhvamsana; Pradhvamsana received it from Ekarshi; Ekarshi received it from Viprachitti; Viprachitti received it from Vyashti; Vyashti received it from Sanaru; Sanaru received it from Sanatana; Sanatana received it from Sanaga; Sanaga received it from Parameshthin; Parameshthin received it from Brahman. Brahman is self-existent. Homage to Brahman.
व्याख्या
सभी नाम और शिक्षक-शिष्य सम्बन्ध बनाए रखे गए हैं। कैशोर्य काप्य, वत्सनपात् बाभ्रव और अयास्य आङ्गिरस जैसे संयुक्त नामों को गलती से दो स्वतंत्र शिक्षकों में नहीं बाँटा गया। यह परम्परा ज्ञान की प्रतिष्ठा और उद्गम का धार्मिक विवरण है, सभी व्यक्तियों की आधुनिक ऐतिहासिक तिथि-तालिका नहीं।
Explanation
Every name and transmission link is retained. Names such as Kaishorya Kapya, Vatsanapat Babhrava and Ayasya Angirasa are not mistakenly made into two independent teachers. The lineage establishes the teaching’s authority and origin; it is not a modern dated history of every named figure.
संदर्भ
गुरु-परम्परा अपनी लंबी अंतिम कड़ी में मनुष्य-ऋषियों से अश्विनों और आद्य सत्ता तक पहुँचती है।
Context
The long final chain moves from human seers through the Ashvins to the primordial source.