Passage 1.18
अहं वृक्षस्य रेरिवा कीर्तिः पृष्ठं गिरेरिव । ऊर्ध्वपवित्रो वाजिनीवस्वमृतमस्मि । द्रविणँसवर्चसम् । सुमेधा अमृतोक्षितः । इति त्रिशङ्कोर्वेदानुवचनम् ॥ १ ॥
पदच्छेद
अन्वय
अहम् वृक्षस्य रेरिवा [अस्मि]; [मम] कीर्तिः गिरेः पृष्ठम् इव [उच्छ्रिता अस्ति] । [अहम्] ऊर्ध्वपवित्रः [अस्मि]; वाजिनि [सवितरि] इव सु अमृतम् अस्मि । सवर्चसम् द्रविणम् [अस्मि]; सुमेधाः अमृतोक्षितः [अस्मि] । इति त्रिशङ्कोः वेदानुवचनम् [अस्ति] ।
हिन्दी अर्थ
मैं वृक्ष को प्रेरित करने वाला हूँ; मेरी कीर्ति पर्वत की चोटी जैसी ऊँची है। मैं ऊपर की ओर पवित्र करने वाला हूँ; बल देने वाले सूर्य में स्थित शुद्ध अमृत जैसा हूँ। मैं तेजस्वी सम्पदा हूँ, उत्तम मेधा वाला और अमृत से सींचा हुआ। यह त्रिशङ्कु का वेदानुवचन है।
English meaning
I am the stirrer of the tree; my renown is like the summit of a mountain. I am upward-purifying; like the pure immortal essence in the life-giving sun, I am. I am radiant treasure, possessed of good understanding and sprinkled with immortality. Such is Trishanku’s declaration of Vedic realization.
व्याख्या
वृक्ष को विश्व या संसार के रूपक के रूप में पढ़ने पर मैं का आशय साधारण अहंकार से व्यापक हो जाता है। रेरिवा और वाजिनि जैसे शब्द प्राचीन तथा बहुव्याख्येय हैं। अनुवाद सूर्य और अमृत की पारम्परिक व्याख्या को दर्शाता है, वक्ता के शरीर की अमरता का जैविक दावा नहीं करता।
Explanation
When the tree is read as an image of the world or conditioned existence, the speaker’s I is wider than the everyday ego. Archaic words such as reriva and vajini admit interpretive difficulty. The rendering follows the traditional solar and immortal imagery without turning it into a biological claim that the speaker’s body cannot die.
संदर्भ
दसवाँ अनुवाक त्रिशङ्कु से सम्बद्ध प्रथम-पुरुष उद्घोष है। कर्तव्यों की सूची से ज्ञान की अनुभूतिपूर्ण स्तुति की ओर स्वर बदलता है।
Context
The tenth anuvaka is a first-person declaration associated with Trishanku. Its voice shifts from a list of duties to celebratory expression of realization.