सविता ने पहले मन और बुद्धियों को सत्य की ओर लगाया; अग्नि के प्रकाश को पहचानकर उसे पृथ्वी से ऊपर उठाया।
English meaning
Savitar first yoked mind and the faculties of understanding toward reality; discerning the light of fire, he raised it from the earth.
संदर्भ
नया अध्याय ध्यान की चर्चा को सविता के वैदिक मन्त्रों से आरम्भ करता है।
Context
The new chapter introduces contemplative discipline through Vedic verses addressed to Savitar.
व्याख्या
युञ्जानः में जोड़ने या साधने का अर्थ है, जिससे योग की शब्दावली का सम्बन्ध बनता है। अग्नि और सविता के प्रकाश को आगे की अन्तर्मुखी साधना की भूमिका बनाया गया है; मूल वैदिक छवि भी बनी रहती है।
Explanation
Yoking or harnessing links the verse’s vocabulary with yoga. The light of Agni and Savitar prepares for inward practice while retaining the older Vedic imagery.
संयमित मन से, देव सविता की प्रेरणा में, हम अपनी शक्ति भर स्वर्गीय प्रकाश की ओर प्रयत्न करें।
English meaning
With a yoked mind, under the impulse of the god Savitar, let us strive with all our strength toward the heavenly light.
संदर्भ
सविता की क्रिया के बाद साधक अपने सामूहिक प्रयत्न की बात कहते हैं।
Context
After Savitar’s action, the practitioners speak of their own shared effort.
व्याख्या
सवे देव की प्रेरणा या प्रवर्तन है। मन्त्र में क्रिया संक्षिप्त या अव्यक्त है; अर्थ में प्रयत्न करें जोड़ा गया है ताकि दिशा और साधक की सक्रियता स्पष्ट हों।
Explanation
Save means the deity’s impulse or setting in motion. The sentence leaves its action compressed or implicit; “let us strive” makes the direction and agency intelligible without adding a separate doctrine.
मन से देवशक्तियों को जोड़कर, बुद्धि द्वारा आकाश के प्रकाश की ओर जाने वाली और महान् ज्योति प्रकट करने वाली उन शक्तियों को सविता प्रेरित करे।
English meaning
Having yoked the divine powers with mind, may Savitar impel those that move by understanding toward the heavenly realm and are about to bring forth a great light.
संदर्भ
युग्मित मन का विषय अब देवशक्तियाँ और उनका प्रकाशमय गन्तव्य है।
Context
The yoked mind is now related to divine powers and their luminous destination.
व्याख्या
देवों को इन्द्रियों या आन्तरिक शक्तियों के रूप में पढ़ना ध्यान-सन्दर्भ में सम्भव है, पर वह व्याख्या है। युक्त्वाय वैदिक क्रियारूप है; उसे आधुनिक संस्कृत के अनुसार चुपचाप नहीं बदला गया।
Explanation
Reading the gods as senses or inward powers is possible in the contemplative setting, but remains interpretation. Yuktvāya is an archaic verbal form and has not been silently replaced by a more familiar form.
Passage 2.4
युञ्जते मन उत युञ्जते धियो विप्रा विप्रस्य बृहतो विपश्चितः । विहोत्रा दधे वयुनाविदेक इन्मही देवस्य सवितुः परिष्टुतिः ॥ ४ ॥
ज्ञानी उस महान्, प्रज्ञावान् प्रेरक के लिए अपने मन और बुद्धियों को साधते हैं। विधान जानने वाला वह एक ही यज्ञकर्मों को व्यवस्थित करता है; देव सविता की स्तुति महान् है।
English meaning
The inspired sages yoke their minds and understandings to the great, discerning inspirer. The one knower of the ordered ways distributes the ritual functions; great is the praise of the god Savitar.
संदर्भ
सविता-वन्दना में मानवीय बुद्धि और देव के ज्ञानपूर्ण नियमन का सम्बन्ध बताया जाता है।
Context
The hymn relates human understanding to Savitar’s discerning ordering power.
व्याख्या
मन और धियः का साथ आना ध्यान को अचेतन खालीपन नहीं बनाता; सजग बुद्धि भी साधी जाती है। होत्रा यज्ञीय कार्यों का वैदिक पद है, जिसे केवल आधुनिक मानसिक अभ्यास में विलीन नहीं किया गया।
Explanation
The pairing of mind and insights does not portray meditation as unconscious blankness: discernment is harnessed too. Hotrā retains its Vedic ritual sense rather than being reduced entirely to a modern mental exercise.
Passage 2.5
युजे वां ब्रह्म पूर्व्यं नमोभिर्विश्लोक एतु पथ्येव सूरेः । शृण्वन्तु विश्वे अमृतस्य पुत्रा आ ये धामानि दिव्यानि तस्थुः ॥ ५ ॥
नमन के साथ मैं तुम दोनों को प्राचीन ब्रह्म-मन्त्र से जोड़ता हूँ। यह स्तुति सूर्य के मार्ग की भाँति फैल जाए। अमृत के सभी पुत्र सुनें, वे भी जो दिव्य धामों में स्थित हैं।
English meaning
With reverence I join you two to the ancient sacred utterance. Let this song spread like the path of the sun. Let all the children of immortality hear, including those who dwell in heavenly abodes.
संदर्भ
सविता के मन्त्रों का सम्बोधन अब दिव्य धामों तक पहुँचने वाली घोषणा बनता है।
Context
The Savitar verses broaden into a proclamation reaching even heavenly abodes.
व्याख्या
वाम् द्विवचन है; इसके दोनों सम्बोधितों को इस प्रसंग में मन-बुद्धि आदि कहा गया है, पर मन्त्र नाम नहीं देता। अमृतस्य पुत्राः सम्बोधन मानव की आध्यात्मिक सम्भावना का शक्तिशाली रूपक है, कोई जैविक वंशावली नहीं।
Explanation
Vām addresses two, sometimes explained here as mind and understanding, though they are not named. “Children of immortality” is a powerful spiritual address, not a biological genealogy.
जहाँ अग्नि मथी जाती है, जहाँ वायु को रोका जाता है और जहाँ सोम उमड़ता है, वहीं मन उत्पन्न होता है।
English meaning
Where fire is churned, where wind is restrained, and where Soma overflows, there mind comes into being.
संदर्भ
वैदिक यज्ञ की छवियाँ योगाभ्यास के वर्णन की दहलीज बनती हैं।
Context
Images of Vedic ritual form a transition into the account of yogic practice.
व्याख्या
अग्नि, वायु और सोम बाह्य यज्ञ के अंग भी हैं और ध्यान की व्याख्याओं में आन्तरिक शक्तियों के संकेत भी। दोनों स्तरों को पहचानना उपयोगी है; सोम को किसी आधुनिक नशीले पदार्थ के निर्देश के रूप में पढ़ना उचित नहीं।
Explanation
Fire, wind and Soma belong to outward ritual and also receive inward interpretations in yoga. Keeping both levels visible is useful; the verse should not be treated as an instruction to consume a modern intoxicant.
Passage 2.7
सवित्रा प्रसवेन जुषेत ब्रह्म पूर्व्यम् । यत्र योनिं कृणवसे न हि ते पूर्तमक्षिपत् ॥ ७ ॥
सविता की प्रेरणा से उस प्राचीन ब्रह्म को ग्रहण करे। जहाँ तुम अपना आधार बनाते हो, वहाँ तुम्हारा किया हुआ पूर्तकर्म तुम्हें बाधित न करे।
English meaning
Through Savitar’s impulse one should partake of the ancient Brahman. Where you establish your dwelling or source, may the work you have accomplished not impede you.
संदर्भ
योग-वर्णन से पहले सविता के अनुग्रह और साधक के आधार की बात फिर आती है।
Context
Before the practical yoga passage, the text returns to Savitar’s impulse and the seeker’s grounding.
व्याख्या
पूर्तम् और अक्षिपत् के सम्बन्ध का अर्थ विवादित है: पूर्ण किया कर्म, यज्ञफल या बाधा न आने का आश्वासन समझा जाता है। यहाँ सामान्य अर्थ रखा गया है, कोई सुनिश्चित कर्मकाण्डीय फल नहीं गढ़ा गया।
Explanation
The relation of pūrtam and akṣipat is disputed: completed action, ritual merit and non-interference all enter traditional readings. The wording is kept general rather than inventing a precise promised ritual result.
शरीर को सीधा रखकर उसके तीन ऊपरी अंग उठाए, और मन द्वारा इन्द्रियों को हृदय में स्थिर करे। ज्ञानी ब्रह्मरूपी बेड़े से सभी भयावह धाराओं को पार करे।
English meaning
Holding the body evenly with its three upper parts erect, one should settle the senses in the heart through the mind. The discerning practitioner should cross every frightening current on the raft of Brahman.
संदर्भ
यहाँ से बैठने की मुद्रा और अन्तर्मुखी एकाग्रता का स्पष्ट वर्णन आरम्भ होता है।
Context
An explicit description of posture and inward concentration begins here.
व्याख्या
तीन उठे अंग सामान्यतः वक्ष, ग्रीवा और सिर माने जाते हैं। बेड़ा फिर नदी-रूपक को लौटाता है: शरीर की स्थिरता साधन है, लक्ष्य भयकारी संसार-प्रवाह को पार करना।
Explanation
The three erect parts are commonly understood as chest, neck and head. The raft returns to the river metaphor: bodily steadiness is a means, while crossing the threatening flow of existence is the aim.
Passage 2.9
प्राणान्प्रपीड्येह स युक्तचेष्टः क्षीणे प्राणे नासिकयोच्छ्वसीत । दुष्टाश्वयुक्तमिव वाहमेनं विद्वान्मनो धारयेताप्रमत्तः ॥ ९ ॥
अपने आचरण को संयत रखते हुए साधक प्राणों को नियंत्रित करे; श्वास क्षीण होने पर नासिका से श्वास छोड़े। ज्ञानी सावधान रहकर मन को ऐसे सँभाले जैसे उच्छृंखल घोड़ों से जुड़ी गाड़ी को।
English meaning
Keeping activity measured, the practitioner restrains the vital breaths and, when the breath subsides, breathes out through the nostrils. Alert and discerning, one should hold the mind as one would control a vehicle drawn by unruly horses.
संदर्भ
मुद्रा के बाद श्वास और मन के संयम का वर्णन आता है।
Context
Posture is followed by regulation of breath and mind.
व्याख्या
रथ की उपमा मन की गतिशीलता और निरन्तर सावधानी बताती है। यह प्राचीन साधना-वर्णन है, स्वयं तीव्र श्वासरोध करने का सुरक्षित मार्गदर्शक नहीं; व्यक्तिगत अभ्यास के लिए उपयुक्त प्रशिक्षक का मार्गदर्शन चाहिए।
Explanation
The vehicle image conveys mental movement and sustained vigilance. This is an ancient account, not a safe do-it-yourself protocol for forceful breath retention; personal practice calls for appropriate trained guidance.
Passage 2.10
समे शुचौ शर्करावह्निवालुकाविवर्जिते शब्दजलाश्रयादिभिः । मनोनुकूले न तु चक्षुपीडने गुहानिवाताश्रयणे प्रयोजयेत् ॥ १० ॥
समतल, स्वच्छ, कंकड़, अग्नि और बालू से रहित स्थान में, शोर तथा जलाशय आदि की बाधाओं से दूर, मन के अनुकूल और आँखों को न चुभने वाले, गुफा-जैसे वायुरहित आश्रय में साधना करे।
English meaning
One should practice in a level, clean place, free of pebbles, fire and sand, away from disturbances of noise and water sites, pleasant to the mind and not distressing to the eyes, in a sheltered, draft-free retreat such as a cave.
संदर्भ
योग के शरीर-मन सम्बन्धी निर्देशों के बाद वातावरण की उपयुक्तता बताई जाती है।
Context
After bodily and mental conditions, the text considers the suitability of the setting.
व्याख्या
स्थान का चयन केवल पवित्रता से नहीं, स्थिरता, दृश्य-सुख और बाधा से बचाव से भी जुड़ा है। शब्दजलाश्रयादिभिः की जोड़-रचना कठिन है; कुछ पाठ इसे ध्वनि और जल की सुखद विशेषताओं से भी जोड़ते हैं।
Explanation
The choice of place concerns steadiness, visual ease and freedom from disturbance as well as purity. The construction śabdajalāśrayādibhiḥ is difficult; some readings instead connect it with pleasant qualities of sound and water.
धुन्ध, धुआँ, सूर्य, वायु और अग्नि, जुगनू, बिजली, स्फटिक और चन्द्रमा जैसे रूप योग में पहले दिखाई देते हैं; ये ब्रह्म की अभिव्यक्ति के पूर्वसूचक कहे गए हैं।
English meaning
Forms like mist, smoke, sun, wind and fire, fireflies, lightning, crystal and the moon appear as precursors in yoga; they are described as heralds of Brahman becoming manifest.
संदर्भ
उचित साधना के प्रसंग में प्रकाश और दृश्य-अनुभवों की प्रतीकात्मक सूची आती है।
Context
The practice passage introduces a symbolic list of luminous and visual experiences.
व्याख्या
इन रूपों को पुरःसर कहा गया है, स्वयं अन्तिम बोध नहीं। इनके न दिखने को असफलता और किसी अनपेक्षित दृश्य-अनुभव को अपने-आप आध्यात्मिक सिद्धि मानना मन्त्र से सिद्ध नहीं होता।
Explanation
These forms are called precursors, not the final realization itself. The verse does not establish that their absence means failure or that any unexpected visual experience automatically certifies spiritual attainment.
Passage 2.12
पृथिव्यप्तेजोऽनिलखे समुत्थिते पञ्चात्मके योगगुणे प्रवृत्ते । न तस्य रोगो न जरा न मृत्युः प्राप्तस्य योगाग्निमयं शरीरम् ॥ १२ ॥
पृथिव्यप्तेजोऽनिलखे समुत्थिते पञ्चात्मके योगगुणे प्रवृत्ते, योगाग्निमयम् शरीरम् प्राप्तस्य तस्य रोगः न [अस्ति], जरा न [अस्ति], मृत्युः न [अस्ति] ।
हिन्दी अर्थ
जब पृथ्वी, जल, तेज, वायु और आकाश से सम्बन्धित पञ्चात्मक योगगुण प्रकट होते हैं, तब योगाग्निमय शरीर प्राप्त करने वाले के लिए रोग, जरा और मृत्यु नहीं रहती।
English meaning
When the fivefold yogic condition associated with earth, water, fire, air and space arises, the one who has attained a body made of yoga’s fire is said to be free from illness, aging and death.
संदर्भ
पूर्वसूचक रूपों के बाद पाठ योग के रूपान्तरकारी फल की प्रशंसा करता है।
Context
After the preliminary forms, the text praises yoga’s transformative fruition.
व्याख्या
यह मुक्ति और योगसिद्धि की धार्मिक भाषा है, चिकित्सा-साक्ष्य या जैविक अमरता की गारंटी नहीं। पंचतत्त्व का उल्लेख शरीर-विश्व सम्बन्ध को साधना में रखता है; इससे उपचार छोड़ने का निर्देश नहीं निकलता।
Explanation
This is religious language of liberation and yogic attainment, not medical evidence or a guarantee of biological immortality. The elements link body and cosmos within practice; nothing here authorizes abandoning medical care.
Passage 2.13
लघुत्वमारोग्यमलोलुपत्वं वर्णप्रसादं स्वरसौष्ठवं च । गन्धः शुभो मूत्रपुरीषमल्पं योगप्रवृत्तिं प्रथमां वदन्ति ॥ १३ ॥
हल्कापन, आरोग्य, लोभ की कमी, वर्ण की प्रसन्नता, स्वर की सुन्दरता, अच्छी गन्ध और मल-मूत्र की अल्पता को योग की आरम्भिक प्रवृत्ति के लक्षण कहते हैं।
English meaning
Lightness, well-being, freedom from grasping, clarity of complexion, a pleasing voice, a pleasant scent and little urine or feces are described as early signs of yoga’s development.
संदर्भ
योगाग्निमय अवस्था के बाद प्रारम्भिक लक्षणों की अलग सूची दी जाती है।
Context
A separate list of initial signs follows the description of the yoga-fire condition.
व्याख्या
अलोलुपत्वम् नैतिक परिवर्तन को शारीरिक लक्षणों के साथ रखता है। यह प्राचीन सूची आधुनिक स्वास्थ्य-जाँच नहीं है; विशेषतः कम मूत्र को पाने के लिए जल या भोजन घटाने का निर्देश नहीं है।
Explanation
Freedom from grasping places ethical change alongside bodily signs. This ancient list is not a modern health assessment; in particular, reduced urine is not a goal to pursue by restricting food or water.
जिस प्रकार मिट्टी से लिपटी धातु की प्रतिमा शुद्ध होने पर तेज से चमक उठती है, उसी प्रकार देहधारी आत्मतत्त्व को स्पष्ट देखकर एकत्व में कृतार्थ और शोकहीन होता है।
English meaning
As a shining metal image covered with clay gleams when thoroughly purified, so the embodied person, clearly seeing the reality of the Self, becomes whole, fulfilled and free from sorrow.
संदर्भ
बाह्य लक्षणों से ध्यान फिर आत्मतत्त्व की पहचान की ओर लौटता है।
Context
Attention returns from outward signs to recognition of the Self’s reality.
व्याख्या
मिट्टी हटाने पर चमक नई नहीं बनाई जाती; पहले से विद्यमान चमक प्रकट होती है। उसी प्रकार कृतार्थता को स्वयं की वास्तविकता की पहचान से जोड़ा जाता है, बाहरी उपलब्धियों की अनन्त वृद्धि से नहीं।
Explanation
Removing clay reveals a luminosity already present rather than creating it. Fulfillment is thus tied to recognizing one’s reality, not to an endless increase of external achievements.
जब योगयुक्त व्यक्ति दीपक के समान आत्मतत्त्व के द्वारा ब्रह्मतत्त्व को यहाँ देखता है, तब अजन्मा, अचल और सभी तत्त्वों से शुद्ध देव को जानकर सब पापों से मुक्त होता है।
English meaning
When the concentrated practitioner sees Brahman’s reality here by means of the Self’s reality, like a lamp, knowing the unborn, constant divine, pure of all limiting principles, one is freed from all wrongdoing.
संदर्भ
प्रतिमा के प्रकाश की उपमा अब आत्मबोध को ब्रह्मबोध का दीप बनाती है।
Context
The image’s luminosity develops into self-knowledge as a lamp for knowing Brahman.
व्याख्या
इह इस जीवन में प्रत्यक्ष बोध की सम्भावना पर बल देता है। सर्वतत्त्वैर्विशुद्धम् को सीमित करने वाले तत्त्वों से असंगता के रूप में समझा गया है; यह उन तत्त्वों का भौतिक विनाश नहीं कहता।
Explanation
“Here” emphasizes the possibility of realization in this life. Purity from all principles is understood as freedom from their limitation, not the physical destruction of the elements.
Passage 2.16
एषो ह देवः प्रदिशोऽनु सर्वाः पूर्वो ह जातः स उ गर्भे अन्तः । स एव जातः स जनिष्यमाणः प्रत्यङ्जनास्तिष्ठति सर्वतोमुखः ॥ १६ ॥
यह देव सभी दिशाओं में है। वही पहले जन्मा, वही गर्भ के भीतर है; वही जन्म ले चुका है और वही जन्म लेने वाला है। वह प्रत्येक जन के भीतर, सभी दिशाओं में मुख किए स्थित है।
English meaning
This divine one is throughout all directions. He was born before, is within the womb, has been born and is yet to be born. Facing every direction, he stands inwardly present in beings.
संदर्भ
योग में पहचाने गए देव को स्थान, गर्भ और काल की सभी दिशाओं में कहा जाता है।
Context
The divine recognized in yoga is described across space, gestation and time.
व्याख्या
अजन्मा के पूर्व कथन और यहाँ जन्म लेने की भाषा अलग स्तरों पर हैं: अपरिवर्तनशील आधार और उसके बहुविध प्राकट्य। प्रत्यङ्जनाः की वैदिक रचना कठिन है; अर्थ में प्रत्येक के भीतर का भाव रखा गया है।
Explanation
The earlier “unborn” and the language of birth operate at different levels: an unchanging ground and its many manifestations. The Vedic construction pratyaṅ janāḥ is difficult; the rendering conveys inward presence in each.
Passage 2.17
यो देवोऽग्नौ योऽप्सु यो विश्वं भुवनमाविवेश । य ओषधीषु यो वनस्पतिषु तस्मै देवाय नमो नमः ॥ १७ ॥
जो देव अग्नि में है, जो जल में है, जिसने सम्पूर्ण भुवन में प्रवेश किया है, जो औषधियों और वृक्षों में है, उस देव को बार-बार नमस्कार।
English meaning
Repeated homage to the divine who is in fire and in water, who has entered the whole world, who is in herbs and in trees.
संदर्भ
अध्याय बाहरी जगत् में उसी देव की व्यापक उपस्थिति को नमस्कार करके समाप्त होता है।
Context
The chapter closes with homage to that same divine presence in the surrounding world.
व्याख्या
साधना की अन्तर्मुखता प्रकृति से विमुखता नहीं बनती। अग्नि और जल के साथ पौधों और वृक्षों का उल्लेख जड़-चेतन के पार दिव्य उपस्थिति की अनुभूति को व्यापक करता है।
Explanation
The inward turn of practice does not become rejection of nature. Fire and water are joined by herbs and trees, extending awareness of divine presence throughout the living environment.
संदर्भ
नया अध्याय ध्यान की चर्चा को सविता के वैदिक मन्त्रों से आरम्भ करता है।
Context
The new chapter introduces contemplative discipline through Vedic verses addressed to Savitar.