Passage 1.5
आदित्यो ह वै प्राणो रयिरेव चन्द्रमा रयिर्वा एतत् सर्वं यन्मूर्तं चामूर्तं च तस्मान्मूर्तिरेव रयिः ॥ ५ ॥
पदच्छेद
अन्वय
आदित्यः ह वै प्राणः [अस्ति]; चन्द्रमाः रयिः एव [अस्ति] । यत् मूर्तम् च अमूर्तम् च [अस्ति], एतत् सर्वम् रयिः वा [अस्ति] । तस्मात् मूर्तिः एव रयिः [अस्ति] ।
हिन्दी अर्थ
सूर्य निश्चय ही प्राण है और चन्द्रमा रयि है। यह सब रयि ही है, जो मूर्त है और जो अमूर्त है। इसलिए मूर्त रूप तो रयि है ही।
English meaning
The sun is indeed prana, and the moon is rayi. All this is rayi, both what has form and what is without form. Thus embodied form is certainly rayi.
व्याख्या
यहाँ रयि की सीमा पहले व्यापक रखी गई है: सूक्ष्म और स्थूल दोनों पोषण या उपभोग के विषय हो सकते हैं। फिर मूर्ति को विशेष रूप से रयि कहा गया है। इसलिए पदों का भेद कठोर दो स्वतंत्र पदार्थों का विभाजन नहीं, प्रजापति के एक जगत् के भीतर बदलती भूमिकाओं का भेद है।
Explanation
Rayi first receives a broad scope: both subtle and tangible things can be objects of nourishment or consumption. Form is then singled out as rayi in a narrower sense. The distinction is therefore not a rigid division into two independent substances, but a contrast of roles within Prajapati’s one world.
संदर्भ
सृष्टि की मूल जोड़ी को अब सूर्य और चन्द्रमा के प्रतीकों में पहचाना जाता है।
Context
The originating pair is now identified through the symbols of sun and moon.