Passage 3.4
इन्द्रियाणि हयानाहुर्विषयाँस्तेषु गोचरान् । आत्मेन्द्रियमनोयुक्तं भोक्तेत्याहुर्मनीषिणः ॥ ४ ॥
पदच्छेद
अन्वय
मनीषिणः इन्द्रियाणि हयान् आहुः; विषयान् तेषु गोचरान् [आहुः] । आत्मेन्द्रियमनोयुक्तम् भोक्ता इति आहुः ।
हिन्दी अर्थ
इन्द्रियों को घोड़े कहा गया है और विषयों को उनके चलने के क्षेत्र। शरीर, इन्द्रियों और मन से संयुक्त आत्मा को विवेकी लोग भोक्ता कहते हैं।
English meaning
The senses are called the horses, and their objects the fields over which they range. The discerning call the self joined with body, senses and mind the experiencer.
व्याख्या
आत्मेन्द्रियमनोयुक्तम् के पहले आत्म पद को यहाँ शरीर के अर्थ में पढ़ा गया है, जैसा शंकर का भाष्य करता है। इसलिए शरीर, इन्द्रिय और मन से युक्त व्यक्ति का भोग कथित है; शुद्ध आत्मा की हर दार्शनिक व्याख्या पर वही भोग आरोपित नहीं किया गया।
Explanation
The first atma within the compound is read here as body, as in Shankara’s explanation. The experiencer is thus the individual associated with body, senses and mind. This does not automatically attribute the same experience to every philosophical account of the unconditioned Self.
संदर्भ
रथ-रूपक अब इन्द्रियों, विषयों और अनुभव करने वाले व्यक्ति का सम्बन्ध बताता है।
Context
The chariot image now connects the senses, their objects and the experiencing individual.