तब कौसल्य आश्वलायन ने उनसे पूछा: भगवन्, यह प्राण कहाँ से उत्पन्न होता है? इस शरीर में कैसे आता है? अपने को विभाजित करके कैसे स्थित होता है? किसके द्वारा बाहर निकलता है? बाहरी जगत् को कैसे धारण करता है और शरीर के भीतर कैसे कार्य करता है?
English meaning
Then Kausalya Ashvalayana asked him: Venerable sir, from where does this vital power arise? How does it enter this body? How does it establish itself after dividing its own activity? Through what does it depart? How does it sustain the external realm, and how does it function within the individual?
संदर्भ
दूसरे प्रश्न में प्राण की प्रधानता सुनने के बाद तीसरा प्रश्न उसके उद्गम और कार्य-विभाग को पूछता है।
Context
After hearing that vital power has primacy, the third question asks about its origin and distribution.
व्याख्या
प्राण को सर्वोच्च कार्यकारी शक्ति बताना अभी उसे अंतिम आत्मा मान लेना नहीं है। प्रश्न उसकी उत्पत्ति, प्रवेश, पाँच कार्यों, मृत्यु-समय प्रस्थान और बाहरी समकक्षों को एक व्यवस्थित खोज में जोड़ता है।
Explanation
Calling prana the leading operative power does not yet identify it with the ultimate Self. The question organizes an inquiry into its source, embodiment, differentiated functions, departure at death, and cosmic counterparts.
Passage 3.2
तस्मै स होवाचातिप्रश्नान् पृच्छसि ब्रह्मिष्ठोऽसीति तस्मात्तेऽहं ब्रवीमि ॥२ ॥
उन्होंने उससे कहा: तुम बहुत गहरे प्रश्न पूछते हो। तुम ब्रह्म में अत्यन्त निष्ठावान हो, इसलिए मैं तुम्हें बताता हूँ।
English meaning
He said to him: You ask searching questions that go beyond the ordinary. Because you are deeply devoted to Brahman, I shall explain it to you.
संदर्भ
उत्तर देने से पहले पिप्पलाद प्रश्न की कठिनाई और प्रश्नकर्ता की पात्रता स्वीकारते हैं।
Context
Before answering, Pippalada recognizes both the difficulty of the inquiry and the questioner’s commitment.
व्याख्या
अतिप्रश्न का अर्थ यहाँ निरर्थक या निषिद्ध प्रश्न नहीं है। प्राण की महिमा से उसके कारण तक जाना विचार को अधिक सूक्ष्म स्तर पर ले जाता है; शिक्षक इसी गंभीरता का स्वागत करते हैं।
Explanation
Atiprashna does not mean a pointless or forbidden question here. Moving from prana’s power to its cause requires a subtler inquiry, and the teacher welcomes that seriousness.
यह प्राण आत्मा से उत्पन्न होता है। जैसे व्यक्ति पर आश्रित उसकी छाया होती है, वैसे ही यह प्राण उस आत्मा पर आश्रित फैला है। मन के द्वारा किए हुए संकल्प या कर्म के कारण यह इस शरीर में आता है।
English meaning
This vital power arises from the Self. As a person’s shadow depends on that person, so this power extends in dependence on the Self. It enters this body through what is brought about by mind.
संदर्भ
प्राण के मूल और शरीर में उसके प्रवेश का पहला उत्तर दिया जाता है।
Context
The answer begins with prana’s source and its entry into embodiment.
व्याख्या
छाया की उपमा प्राण की आत्मा पर निर्भरता बताती है, आत्मा से किसी भौतिक पदार्थ के टूटकर निकलने की प्रक्रिया नहीं। मनोकृत का आशय मन की इच्छा, संकल्प और उनसे जुड़े कर्म से समझा जाता है; पाठ कारण-संबंध बताता है, आधुनिक भ्रूणविज्ञान नहीं।
Explanation
The shadow comparison expresses dependence on the Self, not the physical breaking off of a substance. Manokrita points to mental intention and the action connected with it; the passage presents a metaphysical relation rather than modern embryology.
Passage 3.4
यथा सम्राडेवाधिकृतान् विनियुङ्क्ते । एतान् ग्रामानेतान् ग्रामानधितिष्ठस्वेत्येवमेवैष प्राण इतरान् प्राणान् पृथक् पृथगेव सन्निधत्ते ॥ ४ ॥
जैसे सम्राट् अधिकारियों को नियुक्त करके कहता है, इन गाँवों और उन गाँवों का शासन संभालो, वैसे ही यह मुख्य प्राण अन्य प्राणों को अलग-अलग स्थानों और कार्यों में नियुक्त करता है।
English meaning
As an emperor appoints officials, telling them to administer these villages and those villages, so the chief vital power assigns the other vital powers separately to their respective stations.
संदर्भ
अब एक प्राण के अनेक कार्यों में विभाजन को राजकीय उपमा से समझाया जाता है।
Context
An administrative analogy now explains how one vital power distributes its functions.
व्याख्या
मुख्य प्राण और उसके विभागों का संबंध अधिकारी और नियुक्त सेवकों जैसा है। उपमा स्वतंत्र प्रतिस्पर्धी प्राणों के बजाय समन्वित शरीर-व्यवस्था की कल्पना देती है; अगले मंत्र में उनके कार्यस्थान बताए जाते हैं।
Explanation
The relation between chief prana and its divisions resembles a ruler and appointed officials. The analogy presents coordinated bodily activity rather than several competing independent lives; the next passage identifies their stations.
Passage 3.5
पायूपस्थेऽपानं चक्षुःश्रोत्रे मुखनासिकाभ्यां प्राणः स्वयं प्रतिष्ठते मध्ये तु समानः । एष ह्येतद्धुतमन्नं समं नयति तस्मादेताः सप्तार्चिषो भवन्ति ॥ ५ ॥
वह अपान को गुदा और जननेन्द्रिय के क्षेत्र में नियुक्त करता है। प्राण स्वयं मुख और नासिका के द्वारा आँख और कान के क्षेत्र में स्थित रहता है। बीच में समान रहता है; वही आहुति के समान ग्रहण किए गए अन्न को समान रूप से पहुँचाता है। उससे ये सात ज्वालाएँ उत्पन्न होती हैं।
English meaning
It assigns apana to the region of the anus and generative organ. Prana itself, through the mouth and nostrils, occupies the region of the eyes and ears. Samana is in the middle: it distributes evenly the food offered into the body. From it arise these seven flames.
संदर्भ
प्राण, अपान और समान के स्थान व कार्य निर्दिष्ट होते हैं।
Context
The text specifies the stations and activities of prana, apana, and samana.
व्याख्या
भोजन को हुत अन्न कहना शरीर को अग्निहोत्र की तरह देखने वाली उपमा तैयार करता है। सात ज्वालाएँ परम्परागत रूप से सिर के दो नेत्र, दो कान, दो नासारन्ध्र और मुख से जोड़ी जाती हैं; यह व्याख्या मूल की संक्षिप्त अभिव्यक्ति को खोलती है, चिकित्सकीय वर्गीकरण नहीं।
Explanation
Calling food an offering prepares the image of the body as a sacrificial fire. The seven flames are traditionally associated with the head’s two eyes, two ears, two nostrils, and mouth. This explains the compressed image without presenting it as a medical classification.
यह आत्मा हृदय में है। यहाँ एक सौ एक नाड़ियाँ हैं। उनमें प्रत्येक की सौ-सौ शाखाएँ हैं, और प्रत्येक शाखा की बहत्तर-बहत्तर हजार उपशाखा-नाड़ियाँ होती हैं। इन्हीं में व्यान संचरित होता है।
English meaning
This self is in the heart. There are one hundred and one channels here; each has a hundred branches, and each branch has seventy-two thousand subsidiary channels. Within these vyana circulates.
संदर्भ
व्यान की व्यापक गति समझाने के लिए हृदय से विस्तृत नाड़ी-जाल का वर्णन आता है।
Context
A network extending from the heart explains vyana’s pervasive movement.
व्याख्या
एकशतम् को यहाँ परम्परागत रूप से 101 पढ़ा गया है। नाड़ी शब्द को आधुनिक नस या रक्तवाहिनी का ठीक पर्याय मानना अनुचित होगा; पाठ सूक्ष्म शारीरिक व्यवस्था में व्यापक जीवन-संचार का चित्र देता है और उसके सभी अंक सुरक्षित रखे गए हैं।
Explanation
Ekashata is read in its traditional sense of 101. Nadi should not be equated precisely with a modern nerve or blood vessel: the passage depicts pervasive vitality within a subtle-body model, and all its numerical details have been preserved.
इनमें से एक नाड़ी के द्वारा ऊपर जाने वाला उदान पुण्य से पुण्यलोक, पाप से पापलोक और दोनों के मिश्रण से मनुष्यलोक में ले जाता है।
English meaning
Through one of these channels, upward-moving udana leads to a fortunate world through meritorious action, to an adverse world through harmful action, and to the human world through both together.
संदर्भ
प्राण के प्रस्थान और कर्मानुसार गति का उत्तर उदान के माध्यम से दिया जाता है।
Context
Udana answers the question about departure and the destination shaped by action.
व्याख्या
उदान की भूमिका केवल साँस ऊपर जाने तक सीमित नहीं रखी गई है; उसे कर्मफल से जुड़े अस्तित्व-परिवर्तन का वाहक कहा गया है। मनुष्यलोक को पुण्य-पाप के मिश्रण से जोड़ना इस पाठ की नैतिक ब्रह्माण्ड-कल्पना है।
Explanation
Udana is not restricted here to the upward movement of breath; it carries a transition of existence associated with the consequences of action. Linking human embodiment with mixed merit and harm belongs to the text’s moral cosmology.
Passage 3.8
आदित्यो ह वै बाह्यः प्राण उदयत्येष ह्येनं चाक्षुषं प्राणमनुगृह्णानः । पृथिव्यां या देवता सैषा पुरुषस्य अपानमवष्टभ्यान्तरा यदाकाशः स समानो वायुर्व्यानः ॥ ८ ॥
सूर्य ही बाहरी प्राण है; वह आँख के प्राण का सहयोग करते हुए उदय होता है। पृथिवी की देवता मनुष्य के अपान को आधार देती है। बीच का आकाश समान है और वायु व्यान है।
English meaning
The sun is the external prana; it rises in support of the vital power of sight. The deity of the earth supports a person’s apana. The space between is samana, and the wind is vyana.
संदर्भ
शरीर के प्राण-विभाग अब बाहर के सूर्य, पृथिवी, मध्याकाश और वायु से जोड़े जाते हैं।
Context
The bodily functions are now related to sun, earth, intermediate space, and wind.
व्याख्या
ये बाह्य-अन्तर संबंध उपनिषद् की व्यापक पद्धति दिखाते हैं: मनुष्य को विश्व से अलग बंद इकाई नहीं समझा जाता। सूर्य और दृष्टि का सहयोग स्पष्ट उदाहरण है; बाकी संबंध भी रूपकात्मक-सांस्कृतिक समताएँ हैं, आधुनिक भौतिक इकाइयों की पहचान नहीं।
Explanation
These correspondences express the Upanishadic habit of understanding the person in relation to the cosmos rather than as an isolated unit. Sunlight and sight provide an evident example; the remaining links are traditional correspondences, not identities between modern physical quantities.
Passage 3.9
तेजो ह वा उदानस्तस्मादुपशान्ततेजाः । पुनर्भवमिन्द्रियैर्मनसि सम्पद्यमानैः ॥ ९ ॥
तेज ही उदान है। इसलिए जब किसी का तेज शांत हो जाता है, तो वह पुनर्जन्म की ओर जाता है, और उसकी इन्द्रियाँ मन में समाहित हो रही होती हैं।
English meaning
Radiant heat is udana. Therefore, when a person’s heat subsides, that person moves toward renewed existence, while the senses gather into mind.
संदर्भ
उदान का बाहरी समकक्ष बताने के बाद मृत्यु के समय इन्द्रियों का संकोच वर्णित होता है।
Context
After naming udana’s external counterpart, the text describes the withdrawal of faculties at death.
व्याख्या
मूल वाक्य संक्षिप्त है और पुनर्भवम् के साथ जाने की क्रिया प्रसंग से समझी जाती है। शरीर की ऊष्मा का शांत होना और इन्द्रियों का मन में मिलना यहाँ पुनर्जन्म-विचार का अंग है; इसे मृत्यु की आधुनिक चिकित्सकीय परिभाषा न समझें।
Explanation
The Sanskrit is elliptical: movement toward renewed existence is supplied from the context. The subsiding of bodily warmth and gathering of senses into mind are part of its account of rebirth, not a modern clinical definition of death.
व्यक्ति का चित्त जिस प्रकार का होता है, उसी के अनुसार वह प्राण को प्राप्त होता है। तेज से संयुक्त प्राण, उस जीवात्मा के साथ, उसे संकल्प के अनुरूप लोक में ले जाता है।
English meaning
According to the character of a person’s mind, that person comes to prana. Prana, joined with radiant heat and accompanied by the individual self, leads to a world corresponding to that intention.
संदर्भ
चित्त, उदान और कर्मगत यात्रा को एक साथ जोड़कर प्रस्थान की चर्चा पूरी होती है।
Context
Mind, udana, and the journey conditioned by action are brought together.
व्याख्या
संकल्प को पिछले कर्म से स्वतंत्र जादुई इच्छा नहीं बनाया गया है; 3.7 का नैतिक ढाँचा अभी लागू है। प्राण यात्रा का साधन है, जबकि आत्मना यहाँ यात्रा से संबद्ध व्यक्तिगत भोक्ता को सूचित करता है।
Explanation
Intention is not presented as a magical wish independent of earlier action; the moral framework of 3.7 remains in place. Prana is the vehicle of transition, while atmana here refers to the individual experiencer associated with the journey.
Passage 3.11
य एवं विद्वान् प्राणं वेद न हास्य प्रजा हीयतेऽमृतो भवति तदेषः श्लोकः ॥ ११ ॥
जो इस प्रकार समझते हुए प्राण को जानता है, उसकी संतान-परम्परा नष्ट नहीं होती और वह अमृतत्व को प्राप्त होता है। इसी विषय में यह श्लोक है।
English meaning
One who knows prana with this understanding does not suffer the loss of the line of descendants and attains immortality. On this subject there is the following verse.
संदर्भ
उत्तर के अंत में प्राणविद्या का पारम्परिक फल बताया जाता है और संक्षिप्त श्लोक की भूमिका बनती है।
Context
The answer closes by stating the traditional fruit of this knowledge and introducing a summary verse.
व्याख्या
प्रजा को यहाँ संतति या वंश के अर्थ में लिया गया है। अमृतत्व का वचन इस प्राणविद्या के धार्मिक फल का कथन है, किसी व्यक्ति या परिवार के लिए लौकिक सुरक्षा की गारंटी नहीं; अलग भाष्य-परम्पराएँ इसकी अंतिम सीमा पर विचार करती हैं।
Explanation
Praja is read here as descendants or lineage. The promise of immortality states the religious fruit of this knowledge, not a practical guarantee of a family’s survival; commentarial traditions examine the exact scope of such immortality.
प्राणस्य उत्पत्तिम् आयतिम् स्थानम् विभुत्वम् पञ्चधा च एव, अध्यात्मम् च एव विज्ञाय [ज्ञाता] अमृतम् अश्नुते; विज्ञाय अमृतम् अश्नुते इति ।
हिन्दी अर्थ
प्राण की उत्पत्ति, शरीर में आगमन, उसके स्थान, पाँच प्रकार से उसकी प्रभुता और व्यक्ति के भीतर उसका कार्य जानकर मनुष्य अमृतत्व प्राप्त करता है; ऐसा जानकर अमृतत्व प्राप्त करता है।
English meaning
By understanding prana’s origin, its coming into the body, its stations, its fivefold sovereignty, and its presence within the individual, one attains immortality. By understanding it, one attains immortality.
संदर्भ
यह पद्य तीसरे प्रश्न में पूछे और बताए गए विषयों को संक्षेप में दोहराता है।
Context
This metrical conclusion gathers the subjects asked and answered in the third question.
व्याख्या
पाँचधा मुख्य प्राण के प्राण, अपान, समान, व्यान और उदान रूपों की ओर लौटाता है। अंतिम वाक्य की पुनरावृत्ति अध्याय-समापन का संकेत है, अलग नया मंत्र नहीं; इसलिए दोनों आवृत्तियाँ एक ही इकाई में सुरक्षित हैं।
Explanation
The fivefold expression recalls prana, apana, samana, vyana, and udana. Repetition of the concluding claim marks the close of the question rather than a separate new mantra, so both repetitions remain in this single unit.
संदर्भ
दूसरे प्रश्न में प्राण की प्रधानता सुनने के बाद तीसरा प्रश्न उसके उद्गम और कार्य-विभाग को पूछता है।
Context
After hearing that vital power has primacy, the third question asks about its origin and distribution.