वह प्रकाशमान है, निकट ही उपस्थित है और हृदय की गुहा में विचरने वाला कहलाता है; वह महान आश्रय है। जो कुछ चलता, साँस लेता और पलक झपकता है, वह सब उसी में स्थित है। उस वरणीय, सर्वश्रेष्ठ सत्य को जानो, जो सत् और असत् दोनों को समेटे है और प्राणियों के साधारण ज्ञान से परे है।
English meaning
It is manifest and near, known as the one moving in the heart’s cave, the great resting place. In it is gathered everything that moves, breathes, or blinks. Know that most worthy and excellent reality, encompassing being and nonbeing, beyond the ordinary knowledge of creatures.
संदर्भ
हृदय-गुहा में स्थित ब्रह्म को जानने की पिछली प्रतिज्ञा से यह खण्ड उस निकट सत्य की पहचान और ध्यान की विधि की ओर बढ़ता है।
Context
Beginning from the preceding promise of knowing Brahman in the heart’s cave, this section moves toward recognizing that immediate reality and learning how to contemplate it.
व्याख्या
प्रकाशमान और निकट होने के साथ साधारण ज्ञान से परे होना यह संकेत देता है कि समस्या केवल किसी दूर या छिपी वस्तु को खोजने की नहीं है। सत्-असत् की जोड़ी यहाँ व्यापकता बताती है; इसे स्थूल-सूक्ष्म अथवा व्यक्त-अव्यक्त के रूप में भी समझा जाता है, इसलिए असत् को केवल बिल्कुल न होने का अर्थ देना पर्याप्त नहीं होगा।
Explanation
Being manifest and near while exceeding ordinary knowledge suggests that the problem is not merely to locate a distant or concealed object. The pair being and nonbeing expresses breadth here and is also read as gross and subtle or manifest and unmanifest, so treating nonbeing as sheer nothingness would be inadequate.
Passage 4.2
यदर्चिमद्यदणुभ्योऽणु च
यस्मिँल्लोका निहिता लोकिनश्च ।
तदेतदक्षरं ब्रह्म स प्राणस्तदु वाङ्मनः
तदेतत्सत्यं तदमृतं तद्वेद्धव्यं सोम्य विद्धि ॥ २.२.२ ॥
जो तेजस्वी है, सूक्ष्म से भी सूक्ष्म है, जिसमें लोक और उनके निवासी स्थित हैं, वही यह अक्षर ब्रह्म है। वही प्राण है, वही वाणी और मन है; वही सत्य और अमृत है। प्रिय, वही भेदने योग्य लक्ष्य है; उसे भेदो।
English meaning
What is radiant and subtler than the subtle, in which the worlds and their inhabitants rest, is this imperishable Brahman. It is vital breath, speech, and mind; it is truth and the deathless. Dear one, that is the target to be pierced: penetrate it.
संदर्भ
आश्रय के वर्णन को आगे बढ़ाते हुए यह मन्त्र पहली बार भेदन का संकेत देता है, जिसे अगले दो मन्त्र धनुष और बाण के रूपक में विस्तार देंगे।
Context
Continuing the description of the sustaining reality, this mantra introduces penetration, which the next two mantras develop into the image of bow and arrow.
व्याख्या
जिसे प्राण और मन से परे कहा गया था, उसे यहाँ प्राण, वाणी और मन ही कहना उसके सर्वाधार होने की दूसरी दिशा खोलता है। भेदन किसी शरीर को चोट पहुँचाना नहीं, ध्यान में सत्य को पूरी तरह ग्रहण करने का रूपक है, और इसकी अगली व्याख्या को साथ पढ़ने से यह स्पष्ट होता है।
Explanation
Calling Brahman breath, speech, and mind after describing it as beyond those functions opens a complementary account of its relation to everything it sustains. Penetration is not an instruction to injure a body but an image of fully apprehending the reality in contemplation, as the following verses clarify.
उपनिषद् से प्राप्त महान अस्त्ररूपी धनुष लेकर, उपासना से तीक्ष्ण किए हुए बाण को उस पर चढ़ाए। उस अक्षर के भाव में पूरी तरह लगे चित्त से धनुष खींचकर, प्रिय, उसी अक्षररूपी लक्ष्य को भेदो।
English meaning
Take up the bow, the great weapon given by the Upanishad, and fit to it an arrow sharpened through contemplation. Drawing it with a mind absorbed in that reality, pierce the imperishable itself as the target, dear one.
संदर्भ
पिछले मन्त्र के भेदन को अब एक साधना-रूपक मिलता है: उपनिषद् का धनुष, उपासना से तैयार बाण और अक्षर पर केन्द्रित चित्त।
Context
The preceding call to penetrate the target now receives a practical metaphor: the Upanishadic bow, an arrow prepared by contemplation, and attention directed to the imperishable.
व्याख्या
बाण को पहले तीक्ष्ण करने और फिर चित्त से धनुष खींचने का क्रम तैयारी और एकाग्र प्रयत्न के अलग-अलग पक्ष दिखाता है। केवल लक्ष्य का नाम जान लेना पर्याप्त नहीं कहा गया है; साधक की ध्यान-शक्ति को उस सत्य के अनुरूप बनाना इस चित्र का मुख्य काम है।
Explanation
Sharpening the arrow before drawing the bow distinguishes preparation from the focused effort of release. Merely knowing the target’s name is not presented as sufficient; the image asks that the seeker’s attention be formed and directed by the reality sought.
प्रणव, अर्थात् ओम्, धनुष है; आत्मा बाण है और ब्रह्म उसका लक्ष्य कहा गया है। सावधान होकर उस लक्ष्य को भेदना चाहिए, और बाण की तरह उसी में तन्मय हो जाना चाहिए।
English meaning
The pranava, Om, is the bow; the self is the arrow, and Brahman is said to be its target. It must be penetrated with unwavering attention, and one should become wholly absorbed in it, as an arrow in its mark.
संदर्भ
यह मन्त्र पिछले रूपक की पहचानें स्पष्ट करता है और उपनिषद् के धनुष को विशेष रूप से प्रणव से जोड़ता है।
Context
This mantra identifies the elements of the preceding image and associates the Upanishadic bow specifically with the pranava.
व्याख्या
ओम् को साधन, आत्मा को बाण और ब्रह्म को लक्ष्य कहने से ध्वनि दोहराने के साथ साधक की पूरी चेतना की भागीदारी अपेक्षित होती है। तन्मय होने का अर्थ लक्ष्य में अविभक्त लगाव या एकत्व के रूप में समझा जाता है; यह रूपक अपने आप विभिन्न वेदान्त-मतों के बीच आत्मा-ब्रह्म के सम्बन्ध का पूरा निर्णय नहीं करता।
Explanation
Making Om the instrument and the self the arrow requires the participation of the seeker’s whole attention, not sound repetition alone. Becoming tanmaya is understood as complete absorption or unity with the target; the image by itself does not settle every doctrinal difference about the relation between self and Brahman.
जिसमें द्युलोक, पृथिवी, अन्तरिक्ष और सभी प्राणों के साथ मन बुने हुए हैं, उसी एक आत्मा को जानो। अन्य वचनों को छोड़ो; यही अमृत तक पहुँचने का सेतु है।
English meaning
Know that one Self in which heaven, earth, the intervening space, and mind together with all the vital powers are woven. Set aside other discourse: this is the bridge to the deathless.
संदर्भ
धनुष-बाण की एकाग्रता को अब एक आत्मा की ओर लौटने और अन्य चर्चा से विरत होने के सीधे निर्देश में बदला गया है।
Context
The concentration pictured by bow and arrow becomes a direct instruction to know the one Self and turn from competing discourse.
व्याख्या
बुने होने का रूपक जगत और मन को उस आत्मा से अलग खड़ी वस्तुएँ मानने के बजाय उससे जुड़े आश्रित रूपों के रूप में देखने को कहता है। अन्य वचनों को छोड़ने का निर्देश इस खोज में एकाग्रता का है; इसे हर प्रकार की बातचीत, अध्ययन या जिम्मेदारी के स्थायी निषेध में बदलना उसके प्रसंग से अधिक कहना होगा।
Explanation
The weaving image asks that world and mind be viewed in relation to their ground rather than as wholly detached objects. The instruction to leave other discourse supports concentration in this inquiry; turning it into a permanent ban on every conversation, study, or responsibility would go beyond its context.
जहाँ नाड़ियाँ रथ के पहिए की नाभि में अरों की तरह एकत्र हैं, वहीं यह आत्मा भीतर विचरती है और अनेक रूपों में प्रकट होती है। ओम् के द्वारा इस आत्मा का ध्यान करो; अन्धकार के उस पार पहुँचने के लिए तुम्हारा कल्याण हो।
English meaning
Where the channels meet like spokes at a chariot wheel’s hub, this Self moves within, appearing in many forms. Contemplate the Self through Om; may you fare well in crossing to the far side of darkness.
संदर्भ
सेतु के रूपक के बाद ध्यान का केन्द्र नाड़ियों की संगति वाला अन्तःस्थ स्थान बनता है, और गुरु अन्धकार-पारगमन के लिए मंगल कहता है।
Context
After the image of a bridge, the teaching places contemplation at the inward meeting of the channels and offers a blessing for passage beyond darkness.
व्याख्या
पहिए की नाभि और अरों का चित्र अनेक अनुभूतियों के बीच एक केन्द्र की ओर ध्यान मोड़ता है। अनेक रूपों में जन्म लेने की भाषा को पहले आत्मा के अजन्मे होने के कथन के साथ पढ़ना चाहिए, इसलिए यहाँ प्रकट होना अनिवार्यतः आत्मा के वास्तविक जन्म-मरण का दावा नहीं है।
Explanation
The hub-and-spokes image directs attention toward a center amid the multiplicity of experience. The language of appearing in many births must be read alongside the earlier description of the unborn Self, so appearance here need not assert that the Self literally undergoes birth and death.
जो सर्वज्ञ है और सब कुछ जानती है, जिसकी यह महिमा जगत में दिखाई देती है, वही आत्मा दिव्य ब्रह्मपुर के आकाश में प्रतिष्ठित है। मन से सम्बद्ध यह आत्मा प्राण और शरीर का संचालन करती है; हृदय को अपना स्थान बनाकर वह अन्न से बने शरीर में स्थित है। विवेकी लोग ज्ञान द्वारा उसे देखते हैं, जो आनन्दस्वरूप और अमृत होकर प्रकाशमान है।
English meaning
The one who knows all and knows everything in detail, whose greatness is displayed in the world, is this Self established in the space of the luminous city of Brahman. Associated with mind, it guides vital breath and body, dwelling in the food-formed body with the heart as its seat. Through understanding, the discerning behold what shines there, bliss in its nature and deathless.
संदर्भ
नाड़ियों के केन्द्र में ध्यान करने की शिक्षा के बाद यह विस्तृत मन्त्र उस अन्तःस्थ आत्मा को जगतव्यापी ज्ञान, देह-जीवन और आनन्द से जोड़ता है।
Context
After directing contemplation to the meeting of the channels, this extended mantra connects the inward Self with all-encompassing knowledge, embodied life, and bliss.
व्याख्या
ब्रह्मपुर और हृदय का स्थानिक चित्र उस व्यापक आत्मा की अनुभूति का केन्द्र बताता है, उसे केवल शरीर के एक छोटे भाग में बन्द नहीं करता। मनोमय का मन से सम्बद्ध अर्थ यहाँ इस बात को सम्भालता है कि अनुभूति मन के माध्यम से होती है, जबकि पहले मनरहित कही गई आत्मा को केवल विचारों से बनी वस्तु मानना कठिन होगा।
Explanation
The spatial images of Brahman’s city and the heart indicate a locus of recognition rather than confining the encompassing Self to one small bodily part. Rendering manomaya as mind-associated acknowledges recognition through the mind, while avoiding the unqualified claim that the Self previously called mindless is simply a product of thoughts.
जब उस परावर ब्रह्म का, जो पर और अपर दोनों रूपों में है, साक्षात्कार होता है, तब हृदय की गाँठ टूटती है, सभी संशय कट जाते हैं और उस व्यक्ति के कर्म क्षीण होते हैं।
English meaning
When that Brahman, higher and lower together, is directly seen, the heart’s knot breaks, all doubts are cut away, and that person’s karmas are exhausted.
संदर्भ
ज्ञानी द्वारा आनन्दरूप आत्मा के दर्शन की पिछली बात के बाद यह मन्त्र उस दर्शन के बन्धन, संशय और कर्म पर प्रभाव बताता है।
Context
Following the discerning person’s vision of the blissful Self, this mantra states the consequences for bondage, doubt, and karma.
व्याख्या
हृदय की गाँठ ज्ञान के अभाव, आसक्ति और अपनी सीमित पहचान के उलझाव को समझने का रूपक है, शारीरिक हृदय की बीमारी का वर्णन नहीं। कर्मों के क्षय का कथन मुक्ति से सम्बन्धित है, न कि ज्ञान का दावा करने वाले को अपने व्यवहार के परिणामों से छूट देने की घोषणा।
Explanation
The knot of the heart offers a way to understand the entanglement of ignorance, attachment, and limited self-identification, not a diagnosis of an anatomical heart disorder. The exhaustion of karma concerns liberation, not an exemption from the consequences of conduct for anyone who claims knowledge.
उस परम स्वर्णमय आवरण में रजोरहित, अवयवरहित ब्रह्म है। वह निर्मल है, ज्योतियों की ज्योति है; वही है जिसे आत्मा के ज्ञाता जानते हैं।
English meaning
In the supreme golden enclosure is Brahman, unstained and without parts. It is pure, the light of lights: that is what knowers of the Self know.
संदर्भ
ज्ञान के फल बताने के बाद पाठ फिर ज्ञेय ब्रह्म का वर्णन करता है, इस बार स्वर्णमय कोश और सभी ज्योतियों की ज्योति के चित्र से।
Context
After describing the effects of knowledge, the text returns to Brahman as its object, using a golden enclosure and the light of all lights.
व्याख्या
अवयवरहित ब्रह्म को कोश में कहना आवरण के रूपक और उसमें पहचाने जाने वाले सत्य के बीच अन्तर माँगता है। ज्योतियों की ज्योति कहना उस सत्य को केवल एक और चमकती वस्तु नहीं बनाता, बल्कि अन्य प्रकाशों की भी आधारभूत प्रकाशकता की ओर संकेत करता है।
Explanation
Describing partless Brahman as within an enclosure requires distinguishing the image of the covering from the reality recognized there. Calling it the light of lights does not merely add another shining object to the world but points toward that on which other forms of illumination depend.
तत्र सूर्यः न भाति; चन्द्रतारकम् न [भाति]; इमाः विद्युतः न भान्ति; अयम् अग्निः कुतः [भाति] । तम् एव भान्तम् सर्वम् अनुभाति; तस्य भासा इदम् सर्वम् विभाति ।
हिन्दी अर्थ
वहाँ सूर्य नहीं चमकता, न चन्द्रमा और तारे; ये बिजलियाँ भी नहीं चमकतीं, फिर यह अग्नि कहाँ से चमके? सभी का प्रकाश उसी प्रकाशमान सत्य पर निर्भर है; उसी की आभा से यह सब प्रकाशित होता है।
English meaning
There the sun does not shine, nor the moon and stars; these flashes of lightning do not shine there, much less this fire. Everything shines in dependence on its shining; its radiance makes all this manifest.
संदर्भ
ज्योतियों की ज्योति पद को यह मन्त्र खोलता है: परिचित आकाशीय और पृथिवी के प्रकाश स्वयं अन्तिम प्रकाशक नहीं हैं।
Context
This mantra unfolds the preceding phrase light of lights by denying that familiar celestial and earthly lights are the final illuminator.
व्याख्या
सूर्य से अग्नि तक की सूची पाठक को उन साधनों से आगे सोचने को कहती है जिनसे सामान्यतः दृश्य वस्तुएँ प्रकट होती हैं। यह जानने और प्रकट होने के आधार का दार्शनिक रूपक है, न सूर्य के भौतिक प्रकाश या बिजली के अस्तित्व का वैज्ञानिक खण्डन।
Explanation
The list from sun to fire asks the reader to think beyond the familiar means by which visible things appear. The image concerns the ground of disclosure and knowing, not a scientific denial of sunlight or the existence of lightning.
आगे यही अमृत ब्रह्म है, पीछे ब्रह्म है, दक्षिण और उत्तर में ब्रह्म है। नीचे और ऊपर भी वही फैला हुआ है; यह समस्त विश्व ब्रह्म ही है, वही सर्वोत्तम सत्य है।
English meaning
In front is this deathless Brahman, behind is Brahman, and to the south and north is Brahman. It extends below and above: this entire universe is Brahman alone, this highest reality.
संदर्भ
अन्तःस्थ प्रकाश के वर्णन का समापन सभी दिशाओं में ब्रह्म की उपस्थिति से होता है, जिससे हृदय में ध्यान का केन्द्र कोई स्थानिक सीमा नहीं रह जाता।
Context
The description of inward light concludes by affirming Brahman in every direction, preventing the heart as a focus of contemplation from becoming a spatial limit.
व्याख्या
आगे-पीछे और ऊपर-नीचे की पुनरुक्ति पाठक की किसी एक दिशा में ब्रह्म को खोजने की आदत को तोड़ती है। विश्व ब्रह्म ही है का निष्कर्ष पिछले खण्ड के कथन को दोहराता है, लेकिन इस पहचान का दार्शनिक स्वरूप समझाते समय विभिन्न परम्पराओं के मतभेदों को मिटा देना उचित नहीं होगा।
Explanation
The repeated directions interrupt the tendency to search for Brahman in just one location. The conclusion that the universe is Brahman echoes the preceding section’s culmination, although explaining the nature of this identity should not erase differences among interpretive traditions.
संदर्भ
हृदय-गुहा में स्थित ब्रह्म को जानने की पिछली प्रतिज्ञा से यह खण्ड उस निकट सत्य की पहचान और ध्यान की विधि की ओर बढ़ता है।
Context
Beginning from the preceding promise of knowing Brahman in the heart’s cave, this section moves toward recognizing that immediate reality and learning how to contemplate it.