यही वह सत्य है: जैसे खूब प्रज्वलित अग्नि से उसी जैसी हजारों चिनगारियाँ निकलती हैं, वैसे ही, प्रिय, अक्षर से विविध प्राणी और रूप उत्पन्न होते हैं और उसी में फिर लौट जाते हैं।
English meaning
This is the truth: just as thousands of sparks, resembling their fire, spring from a brightly burning flame, so, dear one, diverse beings and forms arise from the imperishable and return into it.
संदर्भ
गुरु के पास पहुँचने की शिक्षा के बाद यह खण्ड अक्षर और उससे प्रकट होने वाली विविधता का सम्बन्ध समझाना शुरू करता है।
Context
After the instruction to approach a teacher, this section begins to explain the relation between the imperishable and the variety that emerges from it.
व्याख्या
चिनगारियों का दृष्टान्त अनेक रूपों की एक मूल से सम्बन्धित प्रकृति दिखाता है, केवल उनकी संख्या नहीं। उसी मूल में लौटने का कथन उत्पत्ति और लय को जोड़ता है; इसे अक्षर के सचमुच छोटे-छोटे टुकड़ों में बँटने का वर्णन मानना दृष्टान्त को उसकी सीमा से आगे ले जाना होगा।
Explanation
The sparks illustrate how many forms share a relation to one source, rather than merely illustrating a large number of things. Their return joins emergence to dissolution; treating the image as a literal division of the imperishable into small pieces would press the analogy beyond its stated purpose.
सः पुरुषः हि दिव्यः अमूर्तः बाह्याभ्यन्तरः हि अजः, अप्राणः हि अमनाः शुभ्रः हि परतः अक्षरात् परः [अस्ति] ।
हिन्दी अर्थ
वह पुरुष दिव्य और निराकार है, बाहर और भीतर सर्वत्र है, और अजन्मा है। वह प्राणरहित, मनरहित और निर्मल है; पर कहे जाने वाले अक्षर से भी परे है।
English meaning
The Person is luminous and formless, present both outside and within, and unborn. Without vital breath or mind, pure, he is beyond even the imperishable that is itself called higher.
संदर्भ
चिनगारियों के दृश्य उदाहरण के तुरन्त बाद यह मन्त्र उसके मूल को किसी आकार वाले, जन्म लेने वाले प्राणी की तरह समझने से रोकता है।
Context
Immediately after the visible image of sparks, this mantra prevents its source from being understood as another shaped, born creature.
व्याख्या
प्राण और मन का निषेध उस पुरुष को जीवित शरीर की कार्यप्रणालियों से सीमित नहीं होने देता, जबकि अगला मन्त्र उन्हीं कार्यप्रणालियों को उससे उत्पन्न बताता है। अक्षर से भी परे होने का वाक्य अर्थ की विशेष सावधानी माँगता है, क्योंकि यहाँ अक्षर और सर्वोच्च पुरुष का सम्बन्ध अलग वेदान्त-परम्पराओं में एक ही तरह नहीं समझाया जाता।
Explanation
The denial of breath and mind refuses to confine the Person to the functions of an organism, while the next mantra makes those very functions arise from him. The phrase placing him beyond the imperishable needs particular care, because Vedanta traditions do not all explain the relation between akshara and the supreme Person in the same way.
इसी से प्राण, मन और सभी इन्द्रियाँ उत्पन्न होते हैं; आकाश, वायु, ज्योति, जल और समस्त जगत को धारण करने वाली पृथिवी भी इसी से उत्पन्न होते हैं।
English meaning
From this arise vital breath, mind, and all the senses, as well as space, air, light, the waters, and earth, which bears the whole world.
संदर्भ
पिछले मन्त्र में पुरुष को प्राण और मन से रहित कहने के बाद यहाँ प्राण, मन, इन्द्रियों और जगत के तत्त्वों का उसी पर आश्रय बताया गया है।
Context
After describing the Person as without breath and mind, the teaching now locates the source of breath, mind, senses, and the world’s elements in that same reality.
व्याख्या
भीतरी अनुभव के साधन और बाहरी प्रकृति के तत्त्व एक ही सूची में रखे गए हैं, इसलिए ज्ञान का विषय केवल दूरस्थ ब्रह्माण्ड नहीं है। स्रोत से उत्पन्न होना और स्रोत को उन्हीं गुणों तक सीमित कर देना अलग बातें हैं; यह अन्तर पिछले मन्त्र के निषेधों को समझने में सहायक है।
Explanation
The instruments of inward experience and the elements of outward nature appear in one list, so the inquiry is not concerned only with a remote cosmos. Arising from a source is different from exhausting the nature of that source, which helps explain the denials in the preceding mantra.
अग्नि उसका मस्तक है, चन्द्रमा और सूर्य उसकी दो आँखें हैं, दिशाएँ उसके कान हैं और प्रकट वेद उसकी वाणी हैं। वायु उसका प्राण है, समस्त विश्व उसका हृदय है और उसके पैरों से पृथिवी उत्पन्न होती है; वही सभी प्राणियों की अन्तरात्मा है।
English meaning
Fire is his head, the moon and sun his two eyes, the directions his ears, and the revealed Vedas his speech. Air is his breath, the whole universe his heart, and earth comes from his feet: he is the inner Self of all beings.
संदर्भ
तत्त्वों की उत्पत्ति की सूची अब विश्व-पुरुष के चित्र में बदलती है, जहाँ ब्रह्माण्ड के अंग और जीवित अनुभव के अंग साथ रखे जाते हैं।
Context
The list of generated elements becomes an image of the cosmic Person, aligning parts of the cosmos with the capacities of embodied experience.
व्याख्या
जिसका हृदय पूरा विश्व और जिसके कान दिशाएँ हैं, वह किसी एक मानव-आकृति तक सीमित देवता का चित्र नहीं है। अन्तिम पद उसे सभी प्राणियों की अन्तरात्मा कहकर इस विराट चित्र को साधक के अपने अनुभव से जोड़ देता है।
Explanation
A figure whose heart is the whole universe and whose ears are the directions cannot be confined to the outline of an individual human body. The final description as the inner Self of every being brings this expansive image back into relation with the seeker’s own experience.
उससे वह अग्नि उत्पन्न होती है जिसका ईंधन सूर्य है; सोम से पर्जन्य और पृथिवी पर वनस्पतियाँ उत्पन्न होती हैं। पुरुष स्त्री में बीज सींचता है; इस प्रकार अनेक प्रजाएँ उस परम पुरुष से उत्पन्न होती हैं।
English meaning
From him comes the fire whose fuel is the sun; from Soma comes rain, and plants arise upon the earth. A man deposits seed in a woman; the many kinds of offspring thus have their origin in the Person.
संदर्भ
विश्व-पुरुष के चित्र के बाद यह मन्त्र आकाशीय अग्नि, वर्षा, वनस्पति और मानव-जन्म को एक उत्पत्ति-क्रम में जोड़ता है।
Context
After the image of the cosmic Person, this mantra links celestial fire, rainfall, plants, and human generation in one sequence of emergence.
व्याख्या
यह क्रम जन्म को केवल अन्तिम माता-पिता तक सीमित न रखकर उन पोषणकारी प्रक्रियाओं से जोड़ता है जिन पर जीवन निर्भर करता है। अग्नि और ईंधन की यज्ञात्मक भाषा यहाँ ब्रह्माण्डीय सम्बन्ध व्यक्त करती है; सोम तथा वर्षा का सम्बन्ध इस प्राचीन दृष्टि का भाग है, आधुनिक मौसम-विज्ञान का कथन नहीं।
Explanation
The sequence places birth within sustaining processes beyond its immediate parents. The sacrificial language of fire and fuel expresses cosmic relations here; the connection between Soma and rain belongs to this ancient account, not to a modern meteorological claim.
तस्मात् ऋचः साम यजूंषि दीक्षा सर्वे यज्ञाः च क्रतवः दक्षिणाः च संवत्सरः च यजमानः च लोकाः [सम्प्रसूताः], यत्र सोमः पवते, यत्र सूर्यः [पवते] ।
हिन्दी अर्थ
उसी से ऋचाएँ, सामगान, यजुर्मन्त्र, दीक्षाएँ, सभी यज्ञ, क्रतु और दक्षिणाएँ उत्पन्न होते हैं। संवत्सर, यजमान और वे लोक भी उसी से हैं जहाँ सोम पवित्र करता है और सूर्य प्रकाश देता है।
English meaning
From him come the Rig verses, Saman chants, Yajus formulas, initiations, all sacrifices, sacrificial rites, and the gifts given for them. From him also come the year, the sacrificer, and the worlds in which Soma purifies and the sun gives light.
संदर्भ
प्रकृति और जन्म के बाद उत्पत्ति की सूची अब वैदिक यज्ञ के मन्त्रों, विधियों, समय, कर्ता और फल-लोकों को समेटती है।
Context
After nature and birth, the account of origin now includes the texts, procedures, timing, performer, and attained worlds of Vedic sacrifice.
व्याख्या
पहले सीमित कहे गए कर्मों को यहाँ असत्य या किसी दूसरे मूल का नहीं कहा जाता, बल्कि उनके पूरे क्षेत्र को पुरुष पर आश्रित रखा जाता है। मन्त्र से लेकर दक्षिणा और संवत्सर तक का विस्तार दिखाता है कि केवल यज्ञ की मुख्य क्रिया नहीं, उसकी सभी आवश्यक स्थितियाँ इस सम्बन्ध में शामिल हैं।
Explanation
The rites earlier described as limited are not assigned a separate origin or dismissed as nonexistent; their entire domain is placed in dependence on the Person. The range from sacred utterance to gifts and the year includes not merely the central ritual act but the conditions that make it possible.
तस्मात् च देवाः बहुधा सम्प्रसूताः [सन्ति]—साध्याः मनुष्याः पशवः वयांसि, प्राणापानौ व्रीहियवौ तपः च श्रद्धा सत्यम् ब्रह्मचर्यम् विधिः च [सम्प्रसूताः सन्ति] ।
हिन्दी अर्थ
उसी से विविध देवता, साध्यगण, मनुष्य, पशु और पक्षी उत्पन्न हुए हैं। प्राण और अपान, धान और जौ, तप, श्रद्धा, सत्य, ब्रह्मचर्य और विधि भी उसी से हैं।
English meaning
From him have arisen the many kinds of gods, the Sadhyas, human beings, animals, and birds. From him also come prana and apana, rice and barley, disciplined austerity, trust, truth, brahmacharya, and prescribed order.
संदर्भ
यज्ञ के साधनों के बाद यह सूची देव-समुदायों, जीवों, जीवन-क्रियाओं, अन्न और साधना के नैतिक अनुशासनों तक फैलती है।
Context
After the apparatus of sacrifice, the list expands to divine groups, living creatures, vital functions, food, and the ethical disciplines of spiritual practice.
व्याख्या
धान-जौ के साथ श्रद्धा-सत्य रखने से शरीर को पोषित करने वाली वस्तुएँ और जीवन को दिशा देने वाले अनुशासन एक ही व्यापक आश्रय में आते हैं। साध्य यहाँ देवताओं के एक वर्ग का नाम है, जबकि ब्रह्मचर्य को केवल एक शारीरिक संयम तक घटाने से उसके अध्ययन और अनुशासित आचरण का पक्ष छूट जाएगा।
Explanation
Placing rice and barley beside trust and truth brings bodily nourishment and the disciplines that orient a life under the same encompassing source. The Sadhyas are a named class of divine beings, while reducing brahmacharya to a single bodily restraint would miss its connection with study and disciplined conduct.
उसी से सात प्राण, सात ज्वालाएँ, उनके ईंधन और सात आहुतियाँ उत्पन्न होती हैं। ये सात लोक भी उसी से हैं जिनमें वे प्राण विचरते हैं; गुहा में आश्रय पाने वाले वे प्राण प्रत्येक में सात-सात स्थापित हैं।
English meaning
From him arise seven vital faculties, seven flames, their fuels, and seven offerings. From him also arise these seven domains in which the faculties move, resting in the cave and established seven by seven in each being.
संदर्भ
यह मन्त्र यज्ञ की अग्नि-भाषा को सात प्राणों और उनके अनुभव-क्षेत्रों से जोड़कर बाहर के अनुष्ठान से जीवित अनुभव की ओर ले जाता है।
Context
The mantra joins the language of sacrificial fire to seven vital faculties and their fields, turning from outward ritual toward living experience.
व्याख्या
एक प्रचलित भाष्यगत पाठ में सिर के सात द्वार, उनकी ग्रहण-शक्ति, विषय और अनुभव क्रमशः प्राण, ज्वाला, ईंधन और आहुति के रूप में समझे जाते हैं। इस रूपक में अनुभव करना भी एक तरह का अर्पण बन जाता है, किन्तु सात लोकों को बिना प्रमाण आधुनिक चक्र-सूची मान लेना पाठ के अर्थ को पहले से तय कर देगा।
Explanation
In an established commentarial reading, the seven openings in the head, their powers of apprehension, their objects, and their acts of perception correspond to faculties, flames, fuel, and offerings. Experience thereby takes on the pattern of an offering, but identifying the seven domains with a modern list of chakras would decide the text’s meaning without sufficient warrant.
अतः समुद्राः सर्वे गिरयः च [सम्भवन्ति]; अस्मात् सर्वरूपाः सिन्धवः स्यन्दन्ते । अतः च सर्वाः ओषधयः रसः च [सम्भवन्ति], येन हि एषः अन्तरात्मा भूतैः [सह] तिष्ठते ।
हिन्दी अर्थ
इसी से सभी समुद्र और पर्वत हैं, और इसी से अनेक प्रकार की नदियाँ बहती हैं। इसी से सभी वनस्पतियाँ और उनका रस है, जिसके सहारे यह अन्तरात्मा भूतों के साथ शरीर में स्थित रहती है।
English meaning
From this come all oceans and mountains, and from this flow rivers of every kind. From this also come all plants and their sap, through which this inward self continues embodied in association with the elements.
संदर्भ
सात प्राणों के सूक्ष्म चित्र के बाद समुद्र, पर्वत, नदियाँ और वनस्पतियाँ फिर सामने आते हैं, और सूची शरीर के पोषण तक पहुँचती है।
Context
After the concentrated image of the seven faculties, oceans, mountains, rivers, and plants return to view, and the list reaches the nourishment of embodied life.
व्याख्या
विशाल भौगोलिक रूपों से पौधों के रस तक जाना दिखाता है कि जगत का आश्रय और व्यक्ति का पोषण अलग-अलग विषय नहीं हैं। यहाँ अन्तरात्मा को रस के सहारे भूतों के साथ स्थित कहने को उसके देहधारी पक्ष से समझना चाहिए, न कि यह निष्कर्ष निकालना चाहिए कि अविनाशी आत्मा भी भोजन से बनती है।
Explanation
The movement from large geographical forms to plant sap connects the support of the world with the nourishment of the individual. The inward self’s continuance with the elements must here be read in relation to embodiment, rather than as a claim that the imperishable Self is manufactured from food.
यह समस्त विश्व पुरुष ही है; कर्म, तप और परम अमृत ब्रह्म भी वही है। प्रिय, जो इसे हृदय की गुहा में स्थित जानता है, वह यहीं अविद्या की गाँठ खोल देता है।
English meaning
The Person alone is this whole universe: action, austerity, and Brahman, supreme and deathless. Dear one, whoever knows this as present in the cave of the heart breaks apart the knot of ignorance here itself.
संदर्भ
उत्पत्ति की लम्बी सूची का निष्कर्ष अब उसके एक आधार की पहचान और उस पहचान के मुक्तिदायक फल के रूप में दिया जाता है।
Context
The long account of emergence concludes with recognition of its single ground and the liberating consequence of that recognition.
व्याख्या
बाहरी जगत के मूल को खोजना यहाँ अन्ततः हृदय की गुहा में उसी सत्य की पहचान तक ले जाता है। यहीं शब्द ज्ञान के फल को केवल मृत्यु के बाद की उपलब्धि तक नहीं टालता, जबकि अविद्या की गाँठ किसी शारीरिक गाँठ के बजाय गलत पहचान के बन्धन का रूपक है।
Explanation
The inquiry into the origin of the outward world culminates in recognizing that same reality within the heart’s cave. The word here does not postpone the fruit of knowledge exclusively until after death, while the knot of ignorance is an image of binding misrecognition rather than a physical knot.
संदर्भ
गुरु के पास पहुँचने की शिक्षा के बाद यह खण्ड अक्षर और उससे प्रकट होने वाली विविधता का सम्बन्ध समझाना शुरू करता है।
Context
After the instruction to approach a teacher, this section begins to explain the relation between the imperishable and the variety that emerges from it.