Passage 4.2
यदर्चिमद्यदणुभ्योऽणु च यस्मिँल्लोका निहिता लोकिनश्च । तदेतदक्षरं ब्रह्म स प्राणस्तदु वाङ्मनः तदेतत्सत्यं तदमृतं तद्वेद्धव्यं सोम्य विद्धि ॥ २.२.२ ॥
पदच्छेद
अन्वय
यत् अर्चिमत् [अस्ति], यत् अणुभ्यः अणु च [अस्ति], यस्मिन् लोकाः लोकिनः च निहिताः [सन्ति], तत् एतत् अक्षरम् ब्रह्म [अस्ति] । सः प्राणः [अस्ति]; तत् उ वाङ्मनः [अस्ति] । तत् एतत् सत्यम्; तत् अमृतम्; तत् वेद्धव्यम् [अस्ति] । सोम्य, [तत्] विद्धि ।
हिन्दी अर्थ
जो तेजस्वी है, सूक्ष्म से भी सूक्ष्म है, जिसमें लोक और उनके निवासी स्थित हैं, वही यह अक्षर ब्रह्म है। वही प्राण है, वही वाणी और मन है; वही सत्य और अमृत है। प्रिय, वही भेदने योग्य लक्ष्य है; उसे भेदो।
English meaning
What is radiant and subtler than the subtle, in which the worlds and their inhabitants rest, is this imperishable Brahman. It is vital breath, speech, and mind; it is truth and the deathless. Dear one, that is the target to be pierced: penetrate it.
व्याख्या
जिसे प्राण और मन से परे कहा गया था, उसे यहाँ प्राण, वाणी और मन ही कहना उसके सर्वाधार होने की दूसरी दिशा खोलता है। भेदन किसी शरीर को चोट पहुँचाना नहीं, ध्यान में सत्य को पूरी तरह ग्रहण करने का रूपक है, और इसकी अगली व्याख्या को साथ पढ़ने से यह स्पष्ट होता है।
Explanation
Calling Brahman breath, speech, and mind after describing it as beyond those functions opens a complementary account of its relation to everything it sustains. Penetration is not an instruction to injure a body but an image of fully apprehending the reality in contemplation, as the following verses clarify.
संदर्भ
आश्रय के वर्णन को आगे बढ़ाते हुए यह मन्त्र पहली बार भेदन का संकेत देता है, जिसे अगले दो मन्त्र धनुष और बाण के रूपक में विस्तार देंगे।
Context
Continuing the description of the sustaining reality, this mantra introduces penetration, which the next two mantras develop into the image of bow and arrow.