Passage 5.4
प्राणो ह्येष यः सर्वभूतैर्विभाति विजानन् विद्वान् भवते नातिवादी । आत्मक्रीड आत्मरतिः क्रियावानेष ब्रह्मविदां वरिष्ठः ॥ ३.१.४ ॥
पदच्छेद
अन्वय
यः सर्वभूतैः विभाति, एषः हि प्राणः [अस्ति] । [एतत्] विजानन् विद्वान् न अतिवादी भवते । एषः आत्मक्रीडः आत्मरतिः क्रियावान् ब्रह्मविदाम् वरिष्ठः [अस्ति] ।
हिन्दी अर्थ
यही प्राण है, जो सभी प्राणियों के रूप में प्रकाशित होता है। इसे जानने वाला विद्वान बढ़-चढ़कर बोलने वाला नहीं होता; आत्मा में क्रीड़ा करने वाला, आत्मा में आनन्द पाने वाला और साधना में सक्रिय वह व्यक्ति ब्रह्मज्ञों में श्रेष्ठ है।
English meaning
This is the life-principle that shines through all beings. The wise person who knows this does not make overreaching claims; finding play and delight in the Self and active in practice, that person is foremost among knowers of Brahman.
व्याख्या
आत्मा में आनन्द का अर्थ यहाँ केवल बाहर की गतिविधि रोक देना नहीं है, क्योंकि उसी व्यक्ति को क्रियावान भी कहा गया है। क्रिया का स्वरूप विवादित है: शंकर इसे ज्ञान, ध्यान और वैराग्य की साधना से जोड़ते हैं, जबकि मन्त्र के शब्द मात्र से सभी कर्मों पर एक ही निष्कर्ष नहीं निकलता।
Explanation
Delight in the Self cannot simply mean ceasing all activity here, since the same person is called active. The kind of activity is disputed: Śaṅkara relates it to knowledge, meditation, and dispassion, while the mantra’s wording alone does not settle the status of every kind of action.
संदर्भ
दर्शन के फल को अब ज्ञानी के आचरण, वाणी और आनन्द के आधार में दिखाया जाता है।
Context
The fruit of vision is now described through the knower’s speech, activity, and source of delight.