Passage 1.5
यद्वाचाऽनभ्युदितं येन वागभ्युद्यते । तदेव ब्रह्म त्वं विद्धि नेदं यदिदमुपासते ॥ ५ ॥
पदच्छेद
अन्वय
यत् वाचा अनभ्युदितम् [अस्ति], येन वाक् अभ्युद्यते, तत् एव त्वम् ब्रह्म विद्धि; यत् इदम् [जनाः] उपासते, [तत्] इदम् न [ब्रह्म] ।
हिन्दी अर्थ
जिसे वाणी व्यक्त नहीं कर सकती, किन्तु जिससे वाणी अभिव्यक्ति पाती है, उसी को तुम ब्रह्म जानो; इस सामने रखी जाने वाली उपास्य वस्तु को नहीं।
English meaning
Know as Brahman that which speech cannot express, but through which speech finds expression, not merely this object that people worship as something before them.
व्याख्या
ब्रह्म को कोई नाम दे देना उसे पूरी तरह परिभाषित कर देना नहीं है; नाम कहने की शक्ति भी उसी पर निर्भर बताई गई है। अन्तिम निषेध को हर उपासना का सरल खण्डन न समझें, क्योंकि चौथे खण्ड में उपासना का निर्देश भी आता है। यहाँ जोर ब्रह्म को सीमित वस्तु समझने की भूल पर है।
Explanation
Giving Brahman a name does not exhaust what is meant, since the very capacity to speak is said to depend on it. The concluding denial should not be flattened into a rejection of all contemplative worship: chapter four itself prescribes contemplation. The emphasis here is on not reducing Brahman to a bounded object.
संदर्भ
वाणी से आरम्भ होने वाली पाँच समान संरचना की उक्तियों में यह पहली है।
Context
This is the first of five parallel statements, beginning with speech.