Passage 4.1
पुरुषे ह वा अयमादितो गर्भो भवति यदेतद्रेतः । तदेतत्सर्वेभ्योऽङ्गेभ्यस्तेजः सम्भूतमात्मन्येवात्मानं बिभर्ति तद्यदा स्त्रियां सिञ्चत्यथैनज्जनयति तदस्य प्रथमं जन्म ॥ १ ॥
पदच्छेद
अन्वय
पुरुषे ह वै आदितः अयम् गर्भः भवति—यत् एतत् रेतः [अस्ति] । तत् एतत् सर्वेभ्यः अङ्गेभ्यः सम्भूतम् तेजः [अस्ति] । [पुरुषः] आत्मनि एव आत्मानम् बिभर्ति । यदा तत् स्त्रियाम् सिञ्चति, अथ एनत् जनयति । तत् अस्य प्रथमम् जन्म [अस्ति] ।
हिन्दी अर्थ
इस वर्णन में जीव का प्रारम्भिक गर्भ पुरुष में रेतस्, वीर्य, के रूप में होता है। वह समस्त अंगों से निकला सार-तेज है; पुरुष अपने भीतर ही अपने को धारण करता है। जब वह इसे स्त्री में सींचता है, तब इसे जन्म देता है। यह उसका पहला जन्म कहलाता है।
English meaning
In this account, the being’s initial embryonic condition is in the man as seed. This is described as the vital essence gathered from all his limbs; he bears himself within himself. When he deposits it in the woman, he brings it to birth. This is called its first birth.
व्याख्या
रेतस् को पूरे शरीर का तेज और भावी सन्तान को पिता का आत्मरूप कहा गया है। इससे शारीरिक सन्तति और स्वयं की निरन्तरता का सम्बन्ध बनाया जाता है। यह पिता-केन्द्रित प्राचीन प्रतिरूप है, आधुनिक निषेचन, आनुवंशिकी या भ्रूण-विज्ञान का विश्वसनीय विवरण नहीं; अनुवाद उस ऐतिहासिक दृष्टि को दर्ज करता है, प्रमाणित नहीं करता।
Explanation
Seed is described as the body’s gathered vigor, while the future child is treated as the father’s continuation. This links bodily succession with continuity of self. It is a historically male-centered model, not a reliable account of fertilization, genetics or embryology. Translating it preserves the historical viewpoint without validating it as modern biology.
संदर्भ
द्वितीय अध्याय सृष्टि की समष्टिगत कथा से पीढ़ियों और तीन जन्मों के वर्णन की ओर मुड़ता है। यह प्राचीन प्रजनन-कल्पना की भाषा है।
Context
The second chapter moves from cosmic creation to generations and a sequence of three births. Its language belongs to an ancient account of reproduction.