यदि तुम सोचते हो, मैं भलीभाँति जानता हूँ, तो निश्चय ही तुम ब्रह्म के स्वरूप का थोड़ा ही अंश जानते हो, जो तुम्हारे सम्बन्ध में है और जो देवताओं में है। इसलिए तुम्हें अभी उसका विचार करना है। शिष्य कहता है, मुझे लगता है कि मैंने जाना है।
English meaning
If you think, “I know it thoroughly,” then you surely know only a little of Brahman’s manifestation, as it concerns you and as it appears among the gods. You must therefore inquire further. The pupil responds, “I think I have understood.”
संदर्भ
दूसरा खण्ड पहले की शिक्षा को सुनकर उत्पन्न हो सकने वाले ज्ञान-अभिमान की परीक्षा करता है।
Context
The second chapter tests the confidence that may arise after hearing the first chapter’s instruction.
व्याख्या
पहचान का कोई सीमित अनुभव सम्पूर्ण ब्रह्म को अधिकार में कर लेना नहीं है। अन्त के मन्ये विदितम् को इस प्रस्तुति में शिष्य का प्रत्युत्तर माना गया है, जिससे अगला वाक्य जुड़ता है। वक्ता-परिवर्तन मूल में अलग उद्धरण-चिह्नों से नहीं दिखाया गया, इसलिए यह सम्पादकीय निर्णय स्पष्ट रखना आवश्यक है।
Explanation
A limited recognition is not possession of Brahman as a fully surveyed object. Here the closing manye viditam is treated as the pupil’s response, leading into the next passage. Since the source does not mark a speaker change with quotation marks, that division is an editorial interpretation, not an additional sentence supplied by the source.
Passage 2.2
नाहं मन्ये सुवेदेति नो न वेदेति वेद च ।
यो नस्तद्वेद तद्वेद नो न वेदेति वेद च ॥ २ ॥
अहम् सुवेद इति न मन्ये; न उ “न वेद” इति [मन्ये], [अहम्] वेद च । नः [सब्रह्मचारिणाम् मध्ये] यः तत् [उक्तम् वचनम्] वेद, [सः] तत् [ब्रह्म] वेद—न उ “न वेद” इति [मन्ये], [अहम्] वेद च [इति] ।
हिन्दी अर्थ
मैं यह नहीं मानता कि मैं इसे पूरी तरह जानता हूँ; पर यह भी नहीं कि मैं नहीं जानता, क्योंकि मैं जानता भी हूँ। हममें जो इस बात को समझता है, वही इसे जानता है: न ऐसा है कि मैं नहीं जानता, और मैं जानता भी हूँ।
English meaning
I do not think that I know it completely. Yet it is not that I do not know: I do know. Whoever among us understands this understands it: it is not simply unknown to me, and I do know.
संदर्भ
यह उत्तर जानने के दावे और पूर्ण अज्ञान, दोनों के बीच सावधान भेद रखता है।
Context
The response distinguishes understanding from both exhaustive possession of knowledge and sheer ignorance.
व्याख्या
वाक्य का दोहराव विरोधाभास पैदा करने के लिए नहीं, सामान्य जानता हूँ के अर्थ की सीमा बताने के लिए है। शिष्य ज्ञान से पीछे नहीं हट रहा; वह ऐसी वस्तुगत सम्पूर्णता का दावा छोड़ रहा है जिसे पिछले खण्ड ने अस्वीकार किया था।
Explanation
The repetition qualifies the ordinary meaning of “I know” rather than celebrating contradiction for its own sake. The pupil does not retreat into ignorance. He withdraws the claim to exhaustive object-knowledge that the first chapter had already challenged.
Passage 2.3
यस्यामतं तस्य मतं मतं यस्य न वेद सः ।
अविज्ञातं विजानतां विज्ञातमविजानताम् ॥ ३ ॥
जिसके लिए वह विचार से घिरा हुआ विषय नहीं है, उसी के लिए वह समझा गया है। जो उसे पूरी तरह विचार में पकड़ा हुआ मानता है, वह नहीं जानता। उसे वस्तु की तरह जानने वालों के लिए वह अज्ञात है; इस प्रकार न जानने वालों के लिए वह ज्ञात है।
English meaning
For one who does not regard it as captured by thought, it is understood. One who regards it as completely captured does not know it. It is unknown to those who claim object-like knowledge of it, and known to those who do not make that claim.
संदर्भ
पिछले उत्तर की सूक्ष्मता अब संक्षिप्त विरोधी पदों में कही जाती है।
Context
The subtlety of the preceding answer is now expressed through paired opposites.
व्याख्या
अमतम् और मतम् का उलट प्रयोग साधारण अज्ञान को श्रेष्ठ नहीं कहता। वह ब्रह्म को मन की तैयार धारणा में बन्द कर देने और उसके असीम आधार होने को समझने के बीच अन्तर खोलता है। यह व्याख्या पिछले दो मन्त्रों के संवाद से निकाली गई है।
Explanation
The reversal of “not conceived” and “conceived” does not make ordinary ignorance a virtue. It distinguishes enclosing Brahman within a finished concept from recognizing the limits of that enclosure. This reading follows the movement of the preceding exchange.
Passage 2.4
प्रतिबोधविदितं मतममृतत्वं हि विन्दते ।
आत्मना विन्दते वीर्यं विद्यया विन्दतेऽमृतम् ॥ ४ ॥
प्रत्येक बोध में जाना गया वह यथार्थ रूप से समझा गया है; इससे अमृतत्व प्राप्त होता है। आत्मा से सामर्थ्य प्राप्त होता है और विद्या से अमृतत्व।
English meaning
It is understood when recognized in each act of awareness, for through this one gains deathlessness. Through the self one gains strength; through knowledge one gains the deathless.
संदर्भ
ज्ञान के निषेधात्मक परीक्षण के बाद अब एक सकारात्मक संकेत मिलता है: प्रतिबोधविदितम्।
Context
After testing claims to knowledge negatively, the text offers the positive indication pratibodhaviditam.
व्याख्या
ध्यान किसी असाधारण बाहरी दृश्य पर नहीं, हर बोध में उपस्थित जानने की सम्भावना पर जाता है। आत्मना और विद्यया अलग-अलग साधन-पद हैं: पहला सामर्थ्य से, दूसरा अमृतत्व से जुड़ता है। इसे शरीर को कभी न मरने देने की विधि के रूप में पढ़ना पाठ के आध्यात्मिक प्रसंग को बदल देगा।
Explanation
The focus turns from an extraordinary external spectacle toward what is present in every cognition. The sentence links the self with strength and knowledge with deathlessness through distinct instrumental expressions. Reading it as a technique for making the body indestructible would change the spiritual context.
Passage 2.5
इह चेदवेदीदथ सत्यमस्ति
न चेदिहावेदीन्महती विनष्टिः ।
भूतेषु भूतेषु विचित्य धीराः
प्रेत्यास्माल्लोकादमृता भवन्ति ॥ ५ ॥
यदि यहीं उसे जान लिया, तो जीवन में सत्य की उपलब्धि है। यदि यहाँ नहीं जाना, तो बड़ी हानि है। प्रत्येक प्राणी में उसका विवेक करने वाले धीर जन इस लोक से पार होकर अमृत होते हैं।
English meaning
If one knows it here, there is a true attainment. If one does not know it here, the loss is great. Discerning it in being after being, the wise pass beyond this world and become deathless.
संदर्भ
दूसरा खण्ड इस ज्ञान की तात्कालिक महत्ता और सभी प्राणियों में विवेक की दिशा पर समाप्त होता है।
Context
The second chapter closes by stressing the significance of knowing here and discerning it in every being.
व्याख्या
इह की पुनरावृत्ति खोज को केवल दूर के लोक या भविष्य पर टालने से रोकती है। भूतेषु भूतेषु सभी प्राणियों की ओर दृष्टि फैलाता है; ज्ञान निजी मानसिक उपलब्धि भर नहीं रह जाता। अमृतत्व का वाक्य पहले खण्ड के उत्तर को फिर स्मरण कराता है।
Explanation
The repeated “here” resists postponing the inquiry entirely to another world or a remote future. “In being after being” broadens its reach beyond a private mental achievement. The closing promise of deathlessness recalls the answer near the beginning of the text.
संदर्भ
दूसरा खण्ड पहले की शिक्षा को सुनकर उत्पन्न हो सकने वाले ज्ञान-अभिमान की परीक्षा करता है।
Context
The second chapter tests the confidence that may arise after hearing the first chapter’s instruction.